1、• 知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

2、• 王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外，

3、• 山中莫道无供给，明月清风不用钱。

4、• 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

5、• 破山中贼易，破心中贼难。

6、• 静处体悟，事上磨炼。

7、• 你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

8、• 海枯石烂沧海桑田，天若有情天亦老，月如无恨月常圆，人间情无计可消除，此心光明亦复何言，唯心自知歌以咏志，人生天地间忽如远行客，山水一程，三生有幸，君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

9、• 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

10、• 心犹镜也，圣人心如明镜，常人心如昏镜，近世格物之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。

11、• 汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。

12、• 尽心知性知天是生知安行事，存心养性事天是学知利行事，夭寿不贰，修身以俟是困知勉行事。

13、• 人人自有定盘针，万化根源总在心，却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。

14、• 有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎。

15、• 天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

16、• 险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？，夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

17、• 人生大病，只是一傲字。

18、• 破山中之贼，易，破心中之贼，难。

19、• 知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后，与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。

20、• “良知之外，更无知，致知之外，更无学，

21、• “如果白天做功夫觉得太过于纷扰，就*坐；觉得不愿去看书，就要去看书，这也是对症下药地修炼自己。

22、• 凡学之不勤，必其志未笃也。

23、• 良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也，是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。

24、• 心即道 道即天 知心则知道 知天。

25、• 心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。

26、• 汝未看此花时，此花与汝心同归于寂。

27、• 志不立，天下无可成之事。

28、• 未有知而不行者，知而不行，只是未知。

29、• 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道，二氏自私其身，是之谓小道。

30、• 圣人处此更有何通？，===============，圣人会怎么做？，圣人会怎么做？，王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。

31、• 公则无不明，正则无不达。

32、• 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也，故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

33、• 无事时存养，有事时省察。

34、• 个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷，而今指与真头面，只是良知更莫疑。

35、• 以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。

36、• 知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成。