1、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

2、上善若水，水善利万物而不争。

3、上士举形昇虚，谓之天仙。中士游於名山，谓之地仙。下士先死後蜕，谓之尸解仙。

4、登山不以艰险为止，则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨，则必永其令闻矣。

5、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

6、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

7、美言可以市尊，美行可以加人。

8、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

9、天地与我并生，万物与我合一。

10、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。

11、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

12、逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。

13、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

14、欲求长生者，必欲积善立功，慈心於物，恕己及人。

15、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

16、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

17、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

18、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

19、君无形倨，无留居，以为君车。

20、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

21、人莫鉴于流水，而鉴于止水。

22、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

23、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

24、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

25、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

26、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

27、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

28、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

29、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

30、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

31、哀莫大于心死，而人死亦次之。

32、天下万物生于有，有生于无。

33、鱼处水而生，人处水而死。

34、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

35、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

36、天地之化，在高与深，圣人之制道，在隐与匿。非独忠信仁义也，中正而已矣。

37、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

38、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

39、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

40、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

41、治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。

42、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。

43、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

44、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

45、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

46、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

47、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

48、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

49、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

50、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

51、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

52、故人主诚明，以言取人理也，以才取人理也，以行取人理也；人主不明，以言取人乱也，以才取人乱也，以行取人乱也。

53、金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。

54、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

55、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

56、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

57、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

58、欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。

59、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。

60、大道无多子，唯在清静一法门。

61、故静字诀，乃为修道第一诀，一切法门，均从此一法门下手。

62、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

63、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

64、飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？