道德经格言给你的启示1

1、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

2、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

3、 金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

4、、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

5、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

6、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

7、 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。 知者不言，言者不知。

8、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

9、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

10、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

11、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

13、 夫唯不争，故天下莫能与之争。

14、 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

15、为无为，事无事，味无味。

16、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

17、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

18、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

19、 祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。

20、 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

21、 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。

22、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

23、 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地;心，善渊;与，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;动，善时。

24、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

25、 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。

26、人之所畏，不可不畏。

27、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

28、 后其身而身先，外其身而身存。

29、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

道德经格言给你的启示2

1、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

2、 治大国，若烹小鲜。

3、 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

4、宠辱若惊，贵大患若身。

5、 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。

6、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

7、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

8、 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

11、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

12、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

13、 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

15、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

17、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

18、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

19、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

20、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

21、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

22、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

24、 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?信不足焉，有不信焉!

25、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

26、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

27、 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。以其不争，故天下莫能与之争。

28、天网恢恢，疏而不失。

29、宠辱若惊，贵大患若身。

道德经格言给你的启示3

1、 天下万物生于有，有生于无。

2、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

4、 善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信。 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

5、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。

6、多言数穷，不如守中。

7、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

8、圣人常无心，以百姓心为心。

9、 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

10、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

11、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相

12、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

13、 为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

14、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

15、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

16、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

17、人法地，地法天，天法道，道法自然。

18、物壮则老，是谓不道，不道早已。

19、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

20、 道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也;有名，万物之母也。

21、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

23、 天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

24、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

25、天下万物生于有，有生于无。

26、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。