1、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

2、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

3、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

4、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

5、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

6、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

7、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

8、天下万物生于有，有生于无。

9、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

10、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

11、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

12、宠辱若惊，贵大患若身。

13、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

14、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

15、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

16、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

17、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

19、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

20、圣人常无心，以百姓心为心。

21、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

22、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

23、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

24、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

25、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

26、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

27、为无为，事无事，味无味。

28、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

29、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

30、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

31、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

32、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

33、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

34、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

35、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

36、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

37、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

38、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

39、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

40、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

41、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

42、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

43、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

44、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

45、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

46、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

47、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

48、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

49、物壮则老，是谓不道，不道早已。

50、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

52、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

53、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

54、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？