浪漫爱情短句唯美十字以内1

1、 那些最终会让你陷进去的，一开始总是美好。

2、我喜欢春天的花，夏天的树，秋天的黄昏，冬天的阳光，还有每天的你。

3、 每一天，允许自己放纵一次，哭一次，只一次……其余的时间， 就开开心心地笑着过。

4、柳青：1947种谷记1951铜墙铁壁，史诗性《创业史》原计划四部，实际为两部加四章。第一部写互助组梁生宝的巩固和发展，第二部写试办农业合作社，通过村庄各阶段人物在运动中的行动思想和心理变化表现革命是如何进行的，作者对农民的历史境遇和心理情感的熟悉，反映农村生活的深刻程度，揭示生活潜流，潜在未充分暴露的心理动向和阶级冲突，历史深处挖掘矛盾的现实历史根源创造了相当艺术水平的人物，梁生宝是成就的主要标志，创业史夹叙夹议，人物口语化语言，叙述语言书面化(全知权威姿态诙谐幽默的评论)

5、草率地结了婚已经是错了，再也不要草率地去离婚。先试试看，真的不行，再离也不迟。

6、爱一曲，唱尽心泪，血写情愁恨，彼岸花开无归期，读着自己的故事，一份爱情，一段情殇，让此生为之感动，让此刻为之落泪，让多少无悔墨笔为之抒写不老的怨曲。涅盘阙词，允我于冰冻三尺之下，任相思静水流深，夜又更深时，幽问帘外风，何人剪影，慰我薄凉?

7、　　躲在某一时间，想念一段时光的掌纹;躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。

8、我们之间少了些什么，原来不过是我期待太多。

9、　　享受生活的甜蜜，呵护你给的温柔，共聚人生的浪漫，万生造化换得今生相伴，相守千年彼此依赖，爱就长长远远，嫁给我，让我们快乐永远。

10、　　 你，我只是觉得会偷人的快乐，甜蜜，快乐。

11、(１)瞿秋白的杂文具有尖锐的政论色彩，他的杂文多是社会批评和文艺杂感，用阶级分析观点批判政敌的倒行逆施，批判各种腐败的文艺现象。和鲁迅一样，他的杂文善于抓住本质，勾勒典型，他善于创造新的杂文形式，把中国的杂剧、诗词、寓言和民歌等融入进去，又注意普通话与方言的融合运用。(２)唐弢的杂文简明而有文采，是政论与艺术散文笔调的结合。揭发旧社会与旧意识、旧文化的恶浊，文笔锋利，击中要害。他往往借现实与历史的一点因由，生发开来加以剖析，学到一些鲁迅的风格，但达不到鲁迅的深刻与广博。(３)徐懋庸的杂文主要是针砭旧物，不过与鲁迅相比，视野和力度较小。其杂文能较有深度地触及时事，摘取生活片断与中外掌故加以述说，别具一格。文风拙直、质朴。从以上分析看，“鲁迅风”杂文的普遍特点是：①具有政论的色彩，借以批判现实。②抓住本质，勾勒典型；③唐弢的借现实与历史的一点因由，生发开来加以剖析。④针砭旧物。

12、有人说，只有给予爱情的人才能长久拥有爱情，我想为他付出一切，拥有这份爱情(这是我搜集的十句最感人的话。)。

13、即使再伤心，也不要死心，因为，你的妻子还在下一个路口等着你给她送去最好的温柔。

14、1930年8月，以上海艺术剧社为基础，集合了辛酉、南国、摩登等进步戏剧团体，成立了中国左翼剧团联盟，以后又改组为中国左翼戏剧家联盟，在“演剧大众化”的口号下，努力把戏剧这种形式向大众普及。剧联成立后以各种方式在学校与工厂积极展开群众性戏剧活动，发动和团结各地的戏剧工作者，除了主要剧团“大道剧社”的演出外，在“九一八”以后，还在工厂建立了许多工人剧团——蓝衣剧团，以后又提出“戏剧走向农村”，在上海郊区组织流动演出。在加强戏剧与实际革命运动和工农群众的密切联系的要求下，这一时期左翼作家创作的作品大都以工人、农民为主人公，着重表现他们的革命斗争，及时、直接地反映现实生活中重大政治事件。

15、许地山(落花生)——两者兼有浪漫传奇小说，早期代表作《命命鸟》他小说中积极消积有反封建与时代融合的一面，宗教人生信仰的渗入又同五四姿态分离。他的小说倾向漫浪主义，情节曲折富于想象注重用情感人，而对情的含蓄之美异常倾心，叙述中常以新颖的象征和隐喻来表达，短篇春桃是30年代的力作。宗教传奇色彩始终不离其主题，构成主观型小说的一支奇葩。散文集空山灵雨散文诗中渗入宗教气氛，对现实的鞭挞人生哲理的探求。名篇落花生质朴短小。30年代《铁鱼底刺》挖掘民族性格坚韧不屈的一面

16、朝花夕拾与野草创造了堪称经典的现代散文显示了鲁迅的创造活力。朝花夕拾最初在莽原上发表，总提为旧事重提，其实就是对童年谈闲天的追忆与模拟，这类散文氛围是自然亲切和谐宽松，彼此处于绝对平等地位。闲话风散文别具平等开放的品格，充溢着一股率真之气。朝花夕拾充满了个体生命的童年时代与人类文化发展童年时代特有的天真之气。这里展现的是一个人间至爱者对于人类生存的基本命题爱与死的童年体验的追忆与成年的思考。在爱与死的反顾里弥漫着慈爱的精神与情调显露了鲁迅精神世界最柔和的一面，又内蕴着深沉而深刻的悲怆，两者互为表里构成朝花夕拾的特殊韵味。朝花夕拾里还有批判与嘲讽是鲁迅杂文笔法向散文的渗透，韵味更深厚也是现实关怀的一面。闲话风另一面是闲即任心闲谈。朝花夕拾正是在纷扰中寻出一点闲静来，处处显出余裕从容的风姿。闲话也称漫笔，表明一种笔墨趣味，不仅是题材上漫无边际也是行文结构兴之所至的随意性，追求原生味的语言趣味。朝花夕拾正是听闲谈而取其散漫的语言主张的成功实践。它最大限度保留了生活语言的丰富性生动与复杂性，这体现沟通心灵文学功能的目的。

17、诗歌复兴对诚实各真实性的吁求脱离对政治权利的依附，涉及诗人与政治和自主性问题。诗歌双重合法性的诘难相对于现代诗歌的羸弱相对于古典诗歌的羸弱

18、爱上你是我今生最大的幸福，想你是我最甜蜜的痛苦，和你在一起是我的骄傲，没有你的我就像一只迷失了航线的船。

19、　　遇见你，我开始爱情的赌局，不知月老设定了怎样的结局，只想分秒都吟幸福的诗句，无论结果是喜剧悲剧，我都无悔现在的甜蜜相聚!

20、我看过不少人送给对象一些“奇葩”东西，常常闹出乌龙。

21、(３)形象的类型化。鲁迅“砭痼弊常取类型”，他将具体的个别的人与事置于时代、社会、历史的更大时空下进行剖析，以非凡的思想穿透力，竭力排除个别性，具体性，特殊性，迅速切入本质，做出具有普遍意义的整体概括，并加以简括的名称，将“这一个”提升为“这一类”的“标本”，同时又保留着形象、具体的特征，成为“个”与“类”的统一。他能抓住本质勾勒“共名”，勾画出“个”与“类”统一的类型，这是鲁迅杂文基本的艺术手段。他还采取“攻其一点，不及其余”的方法，只抓住具有普遍意义的某一点，而有意排除了为这一点所不能包容的某人的其他个别性，特殊性，从中提炼出一种社会类型。

22、缘，让我们相识相爱；份，让我们相知相守。前世的缘分，注定了我们今生的牵手，知缘惜缘，执子之手，与子偕老，爱的誓言，伴随我们一生，爱你永远。

23、1 用一根火柴烧一座蜃楼、借这场大雨让自己逃走。

24、1919年鲁迅发表野草及类似的散文诗，将其命名为自言自语，也是独语。野草是心灵的炼狱中熔铸的鲁迅诗，是从孤独的个体的存在体验中升华出的鲁迅哲学这里构成鲁迅哲学的基本单位是客观形象与主观意趣统一的意象。正是对绝望的生命体验与反抗绝望的生命哲学，野草内在的统一为一个整体。野草对于读者创造了一个与现实世界对立的自我心灵升华的世界。独语以艺术的精心创造为存在前提，发挥创造者的想象力借助于联想象征变形以及神话传说传统意象创造出一个全新的艺术世界。野草充满了奇峻的变异，表现出散文的诗化，小说化戏剧化倾向。

25、40年代后期，新诗现代化是普遍意识存在多种路向，要求诗和动荡现实生活的紧密关系，情感和语言上打破个人的狭窄范围，探索表达现代经验的有效诗歌艺术方式是诗界的主要潮流。40年代末到50年代前诗歌选择为当代新诗确立思想艺术规范对新诗历史重新整理评价确立了解放区诗歌和新诗革命诗歌在新诗史的主流地位。30年代郭等是新诗革命传统的代表主流，胡适，新月派，象征派现代派七月派，国统革命诗歌(1942年转变)是逆流

26、汪曾祺：沈从文的传人于40年代末表现出京派回忆型小说的持续传统1948《邂逅集》他的京派风格人物形象轻利诚朴守节的平民风尚对逝去美的倚重，最后一个的模式由现代社会的缺憾引出京派内心深藏人类的童年土地古朴人情美自然美的光影象征着对现代社会人性完美的无限向往对逝去美的倚重追忆过去而连接明日继承沈与废真与幻的统一更爽朗脱离隐晦，小说描写情绪内涵深平而散发文化的意味气氛营造浓厚文化小说的路子。

27、茅盾小说的视点采用的是对现实社会作阶级分析的方法。在描写人物时，茅盾总是从多方面错综复杂的社会关系及其变化中来突现人物性格及其发展，在错综复杂的社会关系中又特别注重人物的经济关系及经济地位的变化。茅盾写都市人物，属于历史斗争模式，以都市中阶级的对峙、人与人的斗争作为主线来表现一个亢奋、变化的贫富差别显著的城市社会。老舍在表现市民社会时，和茅盾对现实社会作阶级分析的方法不同，始终用“文化”来分割人的世界，他关注特定“文化”背景下“人”的命运，以及在“文化”制约中的世态人情、作为“城”的生活方式与精神因素的“文化”蜕变。对老舍来说，市民社会中阶级的划分都不是最重要的，重要的是“文化”对于人性以及人伦关系的影响。

28、你永远都不会知道，为你乱想的人有多么爱你。生命中，有一个人可以去惦念，是缘分;有一个人惦念自己，是幸福。如果你给我的，也同样给了别人，那我宁愿不要。得不到不可怕，守不住才是个笑话。

29、俄国现实主义成为此时期文学主流，浪漫主义仅有较大影响。各种西方思潮致使新文学第一代作家用西方文学样式

浪漫爱情短句唯美十字以内2

1、第二次：国统区1945年11月矛盾话剧《清明前后》唯政治倾向，夏衍《芳草天涯》艺术强非政治倾向，何其芳邵荃麟基本坚持毛泽东政治与艺术的统一。冯雪峰反对政治性与艺术性的割裂受到驳难。

2、世界上最美的情话，不是我爱你，而是我想和你有个家。

3、是鲁迅发表一组类似《野草》的散文诗时，将其命名为“自言自语”，在仿效者日益增多以后，又有人以“独语”称之。是一种散文体式。“自言自语”(“独语”)是不需要听者(读者)的，甚至是以作者与读者之间的紧张与排拒为其存在的前提：唯有排除了他人的干扰，才能径直逼视自己灵魂的最深处，捕捉自我微妙的难以言传的感觉(包括直觉)、情绪、心理、意识(包括潜意识)，进行更高更深层次的哲理的思考。可以说《野革》是心灵炼狱中铸就的鲁迅诗，是从“孤独的个体”的存在体验中升华出来的鲁迅哲学。

4、50后，赵树理实验评书体《登记灵泉洞》《烈火金刚借鉴评书铁道敌后林海吕梁》语言通俗故事性强，与传奇小说相近特征，革命英雄传奇，取代侦探小伙的惊险小说类型。

5、路翎：透过现实生活表现个人内心体验的小说家40年代的作家中篇《饥饿的郭素娥蜗牛在荆棘上》短篇集《青春的祝福求爱在铁链中》长篇代表作《财主底儿女们》笔下人物众多主要是流浪者和知识者，压迫重担的下层人物。原始的强力的描写是探索人物的一个中心线索通过力量爆发最终失败表现了自发斗争的历史画面柔弱民族性深处的蛮性《郭素娥卸煤台下》

6、茅盾是现代文学第二个十年里极具代表性的作家。在小说领域内他将“五四”时期文学研究会“人生派”的现实主义精神接过来，加以发展，建立起在当时来说属于全新的革命现实主义文学模式。这样就把“30年代”与“五四”划分开，成为另一个文学时代。“五四”文学的激情、它的张扬个性、离不开个人性的见闻感受的特质，被茅盾大规模的、全景式的反映刚刚逝去不久的、甚至是正在发生中的社会现实，表现各种矛盾斗争中的阶级和人的创作气魄所代替。历史性的巨大内容、宏伟的结构、客观的叙述，以及不断创造时代典型的努力，都是建筑在他的精细观察和运用一定的社会科学思想对社会生活进行分析之上的。由于这种依靠理性分析来开拓形象思维的深广度的创作方法，从典型环境来解释并塑造典型人物，在戏剧性强的情节中突现人物性格及其成长史的写法，逐渐成为“左翼”文学公认的主流，因而影响深远。以茅盾为首的这一类小说，近年来被称为“社会剖析小说”。

7、(５)重视创作方法的革新，积极推行富于革命意味的新的现实主义。在后期从苏联引入了“社会主义现实主义”的口号，作为一种新的创作方法，其影响比以往其他方法更加深远，甚至一直延续到当代。

8、它是巴金早期创作的三个中篇小说《雾》、《雨》、《电》的总称。三部曲以“革命＋恋爱”为题材，表现出当时小资产阶级青年的反坑、追求和苦闷的主题。生动真实地展现了一群知识青年的各种思想性格。

9、我觉得你和空气好像呀，在这世界上空气无处不在，而你在我心里也是无处不在。

10、《野草》开创了“独语体”的散文体式。“独语”即“自言自语”，作者径直逼视自己灵魂的最深处，捕捉自我微妙的难以言传的感觉、情绪、心理、意识，进行更高更深层次的哲理的思考。可以说《野革》是心灵炼狱中铸就的鲁迅诗，是从“孤独的个体”的存在体验中升华出来的鲁迅哲学。

11、每一条传向你的信息，都在我心里扎根;每一个送给你的祝福，都是我的心血凝结而成;想你，用每一次呼吸;爱你，用整个生命!

12、政权更替，部分作家(胡适梁实秋苏雪林张爱玲徐吁)前往香港台湾美国等地，部分回国(老舍曹禺卞之琳)

13、1 谁把谁的明媚尽收眼底、谁把谁的难过感同身受。