外国刑辩律师格言1

1、故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也。

2、法发展的重心不在立法、不在法学，也不在司法判决，而在社会本身。——埃利希

3、法律是一种强制性秩序。――凯尔森(美)《法律和国家概论》

4、解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。 ——萨维尼

5、 怀异虑者不可以立计，持两端者不可以定威。

6、圣人乘天威，合天气，承天功，象天容，而不与为功，岂不难哉？

7、 智者之所短，不如愚者之所长。文公种米，曾子驾羊。相士不熟，信邪失方。察察者有所不见，恢恢者何所不容。

8、目以精明，耳以主听，口以别味，鼻以闻芳，手以之持，足以之行，各受一性，不得两兼，两兼则心惑，二路者行穷，正心一坚，久而不忘，在上不逸，为下不伤，执一统物，虽寡必众，心佚情散，虽高必崩，气泄生疾，寿命不长，颠倒无端，失道不行。

9、法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。——查士丁尼

10、 设刑者不厌轻，为德者不厌重，行罚者不患薄，布赏者不患厚，所以亲近而致远也。

11、法是一套权威性的审判指南或者基础。――庞德(美)《通过法律的社会控制法律的任务》

12、 持百姓之命，苞山泽之饶，主士众之力，而功不存乎身，名不显于世者，乃统理之非也。

13、 凡人则不然，目放於富贵之荣，耳乱於不死之道，故多弃其所长而求其所短，不得其所无而失其所有。

14、 夫形重者则心烦，事众者则身劳;心烦者则刑罚纵横而无所立，身劳者则百端回邪而无所就。

15、忠良方直之人，则得容于世而施于政。

16、夫形重者则心烦，事众者则身劳；心烦者则刑罚纵横而无所立，身劳者则百端回邪而无所就。

17、一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。——拉德布鲁赫

18、法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。 ——拉伦茨

19、 故治外者必调内，平远者必正近。

20、法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。——陈弘毅

21、全部历史就是利益的斗争，而法是那些占了上风的利益的权威性的表现。――拉布里奥拉(意)《关于历史唯物主义》

22、民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。

23、 质美者以通为贵，才良者以显为能。

24、人之短生，犹如石火，炯然以过。

25、法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。——我国著名法学家郭道晖

26、夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。

27、口诵圣人之言，身学贤者之行，久而不弊，劳而不废。

28、 民畏其威而从其化，怀其德而归其境，美其治而不敢违其政。

29、视之不察，以白为黑。

30、宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。——劳伦·却伯

31、 夫持天地之政，操四海之纲，屈申不可以失法，动作不可以离度，谬误出口，则乱及万里之外，何况刑无罪於狱，而诛无辜於市乎?

32、 求远者不可失于近，治影者不可忘其容，上明而下清，君圣而臣忠。

33、 故怀道者须世，抱朴者待工，道为智者设，马为御者良，贤为圣者用，辩为智者通，书为晓者传，事为见者明。

34、 夫欲富国强威，辟地服远者，必得之于民;欲建功兴誉，垂名烈，流荣华者，必取之于身。

35、在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。——滋贺秀兰

36、 高山出云，丘阜生气，四渎东流，百川无西行者，小象大而少从多也。

37、 夫善道存乎心，无远而不至也;恶行著乎己，无近而不去也。

38、 为之者情欲放溢，而人不能胜其志也。

39、在一个法治的政府之下，善良公民的

40、 有马而无王良之御，有剑而无砥砺之功，有女而无芳泽之饰，有士而不遭文王，道术蓄积而不舒。

41、 民不罚而畏，不赏而劝，渐渍于道德，而被服于中和之所致也。

42、圣人不空出，贤者不虚生。

43、 设道者易见晓，所以通凡人之心，而达不能之行。

44、夫人者，宽博浩大，恢廓密微，附远宁近，怀来万邦。

45、 纲维天下，劳神八极者，则忧不存於家。

46、 政道隔于三家，仁义闭于公门，故作公陵之歌，伤无权力于世，大化绝而不通，道德施而不用

47、法无授权不得为，法无禁止不得罚。

48、法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。 ——哈耶克

49、 怀刚者久而缺，持柔者久而长，躁疾者为厥速，迟重者为常存，尚勇者为悔近，温厚者行宽舒，怀急促者必有所亏，柔懦者制刚强。

50、 夫言道因权而立，德因势而行，不在其位者，则无以齐其政，不操其柄者，则无以制其刚。

外国刑辩律师格言2

1、凡人莫不知善之为善，恶之为恶；莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也。

2、川谷交错，风化未通，九州绝隔，未有舟车之用，以济深致远；于是奚仲乃桡曲为轮，因直为辕，驾马服牛，浮舟杖楫，以代人力。

3、 夫怀璧玉，要环佩，服名宝，藏珍怪，玉斗酌酒，金罍刻镂，所以夸小人之目者也;高台百仞，金城文画，所以疲百姓之力者也。

4、圣人不贵寡，而世人贱众，五谷养性，而弃之于地，珠玉无用，而宝之于身。

5、故物之所可，非道之所宜；道之所宜，非物之所可。

6、无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。——阿奎那

7、 夫人之好色，非脂粉所能饰;大怒之威，非气力所能行也。

8、民不罚而畏，不赏而劝，渐渍于道德，而被服于中和之所致也。

9、 故察於利而惛於道者，众之所谋也;果於力而寡於义者，兵之所图也。

10、法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。——著名大法官卡多左

11、圣人王世，贤者建功，汤举伊尹，周任吕望，行合天地，德配阴阳。

12、君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。

13、民知畏法，而无礼义；于是中圣乃设辟雍庠序之教，以正上下之仪，明父子之礼，君臣之义，使强不凌弱，众不暴寡，弃贪鄙之心，兴清洁之行。

14、 君明於德，可以及於远;臣笃於义，可以至於大。

15、 夫进取者不可不顾难，谋事者不可不尽忠;故刑立则德散，佞用则忠亡。

16、 道莫大于无为，行莫大于谨敬。

17、自由就是做法律许可范围内的事情的权利。——西塞罗

18、故世衰道失，非天之所为也，乃君国者有以取之也。

19、君明於德，可以及於远；臣笃於义，可以至於大。

20、纲维天下，劳神八极者，则忧不存於家。

21、法不禁止即自由。——法谚

22、法律之内，应有天理人情在。——安提戈捏

23、法律是一种不断完善的实践，虽然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它绝不是一种荒唐的玩笑。——德沃金

24、没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。 ——伯尔曼

25、在民主的国家里，法律就是国王;在专制的国家里，国王就是法律。——马克思

26、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所县命也。――管子(战国)《管子·禁藏》

27、 圣人乘天威，合天气，承天功，象天容，而不与为功，岂不难哉?

28、 建大功于天下者必先修于闺门之内，垂大名于万世者必先行之于纤微之事。

29、律者，所以定分止争也。――管子(战国)《管子·七臣七主》

30、法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。 ——强森

31、举证责任之所在，即败诉之所在。——法谚

32、世殊而地绝，法合而度同。

33、 故性藏于人，则气达于天，纤微浩大，下学上达，事以类相从，声以音相应，道唱而德和，仁立而义兴，王者行之于朝廷，疋夫行之于田，治末者调其本，端其影者正其形，养其根者则枝叶茂，志气调者即道冲。

34、法律又是什么?法律就是取得胜利、掌握国家政权的阶级的意志的表现。――列宁(苏)《社会民主党在1905~1907年俄国第一次革命中的土地纲领》

35、 君子不以其难为之也，故不知以为善也，绝气力，尚德也。

36、 夫释农桑之事，入山海，采珠玑，捕豹翠，散布泉，以极耳目之好，快淫侈之心，岂不谬哉?

37、法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。——著名的法律学者

38、 故世衰道失，非天之所为也，乃君国者有以取之也。

39、由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。——马基雅弗利

40、君子不以其难为之也，故不知以为善也，绝气力，尚德也。

41、 天地之性，万物之类，怀德者众归之，恃刑者民畏之，归之则充其侧，畏之则去其域。

42、自由是一种必须有其自己的权威、纪律以及制约性的生活方式。——李普曼

43、设刑者不厌轻，为德者不厌重，行罚者不患薄，布赏者不患厚，所以亲近而致远也。

44、民畏其威而从其化，怀其德而归其境，美其治而不敢违其政。

45、 养气治性，思通精神，延寿命者，则志不流於外。养气治性，思通精神，延寿命者，则志不流于外。

46、 目不能别黑白，耳不能别清浊，口不能言善恶，则所谓不能也。

47、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。——亚里士多德

48、立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。 ——基希曼

49、在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。――洛克(英)《政府论》

50、 故物之所可，非道之所宜;道之所宜，非物之所可。

外国刑辩律师格言3

1、 然功不能自存，而威不能自守，非贫弱也，乃道德不存乎身，仁义不加於下也。

2、 居高者自处不可以不安，履危者任杖不可以不固。

3、圣人承天之明，正日月之行，录星辰之度，因天地之利，等高下之宜，设山川之便，平四海，分九州，同好恶，一风俗。

4、民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。 ——庞德