外国刑辩律师格言(104句)
外国刑辩律师格言1
1、故圣人怀仁仗义,分明纤微,忖度天地,危而不倾,佚而不乱者,仁义之所治也。
2、法发展的重心不在立法、不在法学,也不在司法判决,而在社会本身。——埃利希
3、法律是一种强制性秩序。――凯尔森(美)《法律和国家概论》
4、解释法律系法律学之开端,并为其基础,系一项科学性工作,但又为一种艺术。 ——萨维尼
5、 怀异虑者不可以立计,持两端者不可以定威。
6、圣人乘天威,合天气,承天功,象天容,而不与为功,岂不难哉?
7、 智者之所短,不如愚者之所长。文公种米,曾子驾羊。相士不熟,信邪失方。察察者有所不见,恢恢者何所不容。
8、目以精明,耳以主听,口以别味,鼻以闻芳,手以之持,足以之行,各受一性,不得两兼,两兼则心惑,二路者行穷,正心一坚,久而不忘,在上不逸,为下不伤,执一统物,虽寡必众,心佚情散,虽高必崩,气泄生疾,寿命不长,颠倒无端,失道不行。
9、法律的基本原则是:为人诚实,不损害他人,给予每个人他应得的部分。——查士丁尼
10、 设刑者不厌轻,为德者不厌重,行罚者不患薄,布赏者不患厚,所以亲近而致远也。
11、法是一套权威性的审判指南或者基础。――庞德(美)《通过法律的社会控制法律的任务》
12、 持百姓之命,苞山泽之饶,主士众之力,而功不存乎身,名不显于世者,乃统理之非也。
13、 凡人则不然,目放於富贵之荣,耳乱於不死之道,故多弃其所长而求其所短,不得其所无而失其所有。
14、 夫形重者则心烦,事众者则身劳;心烦者则刑罚纵横而无所立,身劳者则百端回邪而无所就。
15、忠良方直之人,则得容于世而施于政。
16、夫形重者则心烦,事众者则身劳;心烦者则刑罚纵横而无所立,身劳者则百端回邪而无所就。
17、一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提,那么它本身就越好。——拉德布鲁赫
18、法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。 ——拉伦茨
19、 故治外者必调内,平远者必正近。
20、法治概念的最高层次是一种信念,相信一切法律的基础,应该是对于人的价值的尊重。——陈弘毅
21、全部历史就是利益的斗争,而法是那些占了上风的利益的权威性的表现。――拉布里奥拉(意)《关于历史唯物主义》
22、民人食肉饮血,衣皮毛;至于神农,以为行虫走兽,难以养民,乃求可食之物,尝百草之实,察酸苦之味,教人食五谷。
23、 质美者以通为贵,才良者以显为能。
24、人之短生,犹如石火,炯然以过。
25、法律的真谛,就是没有绝对的自由,更没有绝对的平等。——我国著名法学家郭道晖
26、夫谋事不并仁义者后必败,殖不固本而立高基者后必崩。
27、口诵圣人之言,身学贤者之行,久而不弊,劳而不废。
28、 民畏其威而从其化,怀其德而归其境,美其治而不敢违其政。
29、视之不察,以白为黑。
30、宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。——劳伦·却伯
31、 夫持天地之政,操四海之纲,屈申不可以失法,动作不可以离度,谬误出口,则乱及万里之外,何况刑无罪於狱,而诛无辜於市乎?
32、 求远者不可失于近,治影者不可忘其容,上明而下清,君圣而臣忠。
33、 故怀道者须世,抱朴者待工,道为智者设,马为御者良,贤为圣者用,辩为智者通,书为晓者传,事为见者明。
34、 夫欲富国强威,辟地服远者,必得之于民;欲建功兴誉,垂名烈,流荣华者,必取之于身。
35、在世界各主要文明中,中国是距离法治最为遥远的一种,甚至与欧洲形成了两极相对的反差。——滋贺秀兰
36、 高山出云,丘阜生气,四渎东流,百川无西行者,小象大而少从多也。
37、 夫善道存乎心,无远而不至也;恶行著乎己,无近而不去也。
38、 为之者情欲放溢,而人不能胜其志也。
39、在一个法治的政府之下,善良公民的
40、 有马而无王良之御,有剑而无砥砺之功,有女而无芳泽之饰,有士而不遭文王,道术蓄积而不舒。
41、 民不罚而畏,不赏而劝,渐渍于道德,而被服于中和之所致也。
42、圣人不空出,贤者不虚生。
43、 设道者易见晓,所以通凡人之心,而达不能之行。
44、夫人者,宽博浩大,恢廓密微,附远宁近,怀来万邦。
45、 纲维天下,劳神八极者,则忧不存於家。
46、 政道隔于三家,仁义闭于公门,故作公陵之歌,伤无权力于世,大化绝而不通,道德施而不用
47、法无授权不得为,法无禁止不得罚。
48、法治意味着,政府除非实施众所周知的规则,否则不得对个人实施强制。 ——哈耶克
49、 怀刚者久而缺,持柔者久而长,躁疾者为厥速,迟重者为常存,尚勇者为悔近,温厚者行宽舒,怀急促者必有所亏,柔懦者制刚强。
50、 夫言道因权而立,德因势而行,不在其位者,则无以齐其政,不操其柄者,则无以制其刚。
外国刑辩律师格言2
1、凡人莫不知善之为善,恶之为恶;莫不知学问之有益于己,怠戏之无益于事也。
2、川谷交错,风化未通,九州绝隔,未有舟车之用,以济深致远;于是奚仲乃桡曲为轮,因直为辕,驾马服牛,浮舟杖楫,以代人力。
3、 夫怀璧玉,要环佩,服名宝,藏珍怪,玉斗酌酒,金罍刻镂,所以夸小人之目者也;高台百仞,金城文画,所以疲百姓之力者也。
4、圣人不贵寡,而世人贱众,五谷养性,而弃之于地,珠玉无用,而宝之于身。
5、故物之所可,非道之所宜;道之所宜,非物之所可。
6、无论何人,如为他人制定法律,应将同一法律应用于自己身上。——阿奎那
7、 夫人之好色,非脂粉所能饰;大怒之威,非气力所能行也。
8、民不罚而畏,不赏而劝,渐渍于道德,而被服于中和之所致也。
9、 故察於利而惛於道者,众之所谋也;果於力而寡於义者,兵之所图也。
10、法律就像旅行一样,必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。——著名大法官卡多左
11、圣人王世,贤者建功,汤举伊尹,周任吕望,行合天地,德配阴阳。
12、君子笃于义而薄于利,敏于事而慎于言。
13、民知畏法,而无礼义;于是中圣乃设辟雍庠序之教,以正上下之仪,明父子之礼,君臣之义,使强不凌弱,众不暴寡,弃贪鄙之心,兴清洁之行。
14、 君明於德,可以及於远;臣笃於义,可以至於大。
15、 夫进取者不可不顾难,谋事者不可不尽忠;故刑立则德散,佞用则忠亡。
16、 道莫大于无为,行莫大于谨敬。
17、自由就是做法律许可范围内的事情的权利。——西塞罗
18、故世衰道失,非天之所为也,乃君国者有以取之也。
19、君明於德,可以及於远;臣笃於义,可以至於大。
20、纲维天下,劳神八极者,则忧不存於家。
21、法不禁止即自由。——法谚
22、法律之内,应有天理人情在。——安提戈捏
23、法律是一种不断完善的实践,虽然可能因其缺陷而失效,甚至根本失效,但它绝不是一种荒唐的玩笑。——德沃金
24、没有信仰的法律将退化成为僵死的教条,而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。 ——伯尔曼
25、在民主的国家里,法律就是国王;在专制的国家里,国王就是法律。——马克思
26、法者,天下之仪也。所以决疑而明是非也,百姓所县命也。――管子(战国)《管子·禁藏》
27、 圣人乘天威,合天气,承天功,象天容,而不与为功,岂不难哉?
28、 建大功于天下者必先修于闺门之内,垂大名于万世者必先行之于纤微之事。
29、律者,所以定分止争也。――管子(战国)《管子·七臣七主》
30、法律是人类为了共同利益,由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。 ——强森
31、举证责任之所在,即败诉之所在。——法谚
32、世殊而地绝,法合而度同。
33、 故性藏于人,则气达于天,纤微浩大,下学上达,事以类相从,声以音相应,道唱而德和,仁立而义兴,王者行之于朝廷,疋夫行之于田,治末者调其本,端其影者正其形,养其根者则枝叶茂,志气调者即道冲。
34、法律又是什么?法律就是取得胜利、掌握国家政权的阶级的意志的表现。――列宁(苏)《社会民主党在1905~1907年俄国第一次革命中的土地纲领》
35、 君子不以其难为之也,故不知以为善也,绝气力,尚德也。
36、 夫释农桑之事,入山海,采珠玑,捕豹翠,散布泉,以极耳目之好,快淫侈之心,岂不谬哉?
37、法律所传达的是一种超越暴力,超越权利的声音,它所划定的权利边界虽然无形,却深深地刻画在人们的心灵之中。——著名的法律学者
38、 故世衰道失,非天之所为也,乃君国者有以取之也。
39、由于有法律才能保障良好的举止,所以也要有良好的举止才能维护法律。——马基雅弗利
40、君子不以其难为之也,故不知以为善也,绝气力,尚德也。
41、 天地之性,万物之类,怀德者众归之,恃刑者民畏之,归之则充其侧,畏之则去其域。
42、自由是一种必须有其自己的权威、纪律以及制约性的生活方式。——李普曼
43、设刑者不厌轻,为德者不厌重,行罚者不患薄,布赏者不患厚,所以亲近而致远也。
44、民畏其威而从其化,怀其德而归其境,美其治而不敢违其政。
45、 养气治性,思通精神,延寿命者,则志不流於外。养气治性,思通精神,延寿命者,则志不流于外。
46、 目不能别黑白,耳不能别清浊,口不能言善恶,则所谓不能也。
47、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法,不能依靠偶然的机会。——亚里士多德
48、立法者三句修改的话,全部藏书就会变成废纸。 ——基希曼
49、在一切能够接受法律支配的人类的状态中,哪里没有法律,那里就没有自由。――洛克(英)《政府论》
50、 故物之所可,非道之所宜;道之所宜,非物之所可。
外国刑辩律师格言3
1、 然功不能自存,而威不能自守,非贫弱也,乃道德不存乎身,仁义不加於下也。
2、 居高者自处不可以不安,履危者任杖不可以不固。
3、圣人承天之明,正日月之行,录星辰之度,因天地之利,等高下之宜,设山川之便,平四海,分九州,同好恶,一风俗。
4、民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说,是一个坏兆头。 ——庞德