家家户户都知道格言1

1、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。

2、从心所欲;随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。"

3、 养：供养。

4、家喻户晓;家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。"

5、〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。

6、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

7、惠而不费;惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。

8、文章表达了作者怎样的思想感情?

9、〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。

10、 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

11、 谓：叫做。

12、 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

13、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。

14、〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。

15、〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

16、 是：这。

17、 子：以、、、、、、、为子

18、〔闭〕用门闩插门。

19、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？

20、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

21、 终：终老，终其天年。。

22、诲女知之乎！

23、〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

24、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？

25、、本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。

26、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’"也作"杀鸡焉用牛刀"。

27、好行小惠;惠：同"慧"，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。

28、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》）

29、发愤忘食;用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

家家户户都知道格言2

1、〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。

2、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）

3、〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

4、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

5、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？

6、恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"

7、故：①温故而知新 故：旧的知识（形容词用作名词）

8、〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

9、诲人不倦;诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！"

10、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”（《里仁》）

11、子曰：“由，诲女（rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”（《为政》）

12、犯上作乱;犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。"

13、 独：单独。

14、后生可畏;后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

15、道：①任重而道远：路途

16、士：①士不可以不弘毅：是有抱负、有作为的人

17、〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 修：培养。

18、诲女，知之乎？