礼记中的教育格言1

1、文武之道，一张一弛。

2、古之学者必严其师，师严而后道尊 。

3、论其诗不如听其声，听其声不如察。

4、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）

5、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。

6、建国君民，教学为先。

7、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。   （《礼记·学记》）

8、有其言，无其行，君子耻之。

9、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。” （《礼记·檀弓上》）

10、内称不辟亲，外举不辟怨。（《礼记·儒行》）

11、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

12、以和为贵，忠信之美，优游之法。（《礼记·儒行》）

13、尊让洁敬也者，君子之所以相接也。君子尊让则不争，洁敬则不慢。不慢不争，则远于斗辩矣，不斗辩，则无之祸矣。（《礼记·乡饮酒义》）

14、学然后知不足。

15、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《礼记·中庸》）

16、居上不骄，为下不倍。（《礼记·中庸》）

17、有其言，无其行，君子耻之。

18、论其诗不如听其声，听其声不如察。

19、生有益于人，死不害于人。（《礼记·檀弓上》）

20、“师也者，教之以事而喻诸德也。”

礼记中的教育格言2

1、凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。

2、君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。《礼记·聘义》

3、身可危也，而志不可夺也。（《礼记·儒行》）

4、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （《礼记·学记》）

5、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（《礼记·大学》）

6、玉不琢，不成器。人不学，不知道。

7、儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。（《礼记·儒行》）

8、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” （《礼记·表记》）

9、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来 。

10、量入以为出。

11、“师也者，教之以事而喻诸德也。”

12、苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）

13、言必先信，行必中正。 （《礼记·儒行》）

14、学然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。（《礼记·学记》）

15、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

16、张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。

17、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

18、德不优者，不能怀远；才不大者

19、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。

20、凡学之道，严师为难。

礼记中的教育格言3

1、乐也者，圣人之所乐也；而可以善民心，其感人深，其移风易俗。（《礼记·乐记》）

2、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

3、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。

4、文武之道,一张一弛。

5、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（《礼记·曲礼上》）

6、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。（《礼记·中庸》）

7、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （《礼记·大学》）

8、教也者，长善而救其失者也。

9、学，然后知不足，教，然后知困。

10、凡学之道，严师为难。

11、“师也者，教之以事而喻诸德也。”

12、治国必先齐家，其家不可教而能教人者，无之。（《礼记·大学》）

13、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。

14、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

15、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记·礼运》）

16、其德薄者其志轻。

17、大道之行也，天下为公 。

18、古者为政，爱人为大 。

19、古之学者必严其师，师严而后道尊 。

20、风俗弊坏，由于无教

礼记中的教育格言4

1、不宝金玉，而忠信以为宝。

2、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来 。

3、温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；逊接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。（《礼记·儒行》）

4、君子不自大其事，不自尚其功。

5、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。

6、建国君民，教学为先。

7、量入以为出。

8、凡事豫——预则立，不豫——预则废。

9、玉不琢,不成器;人不学,不知道。

10、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

11、玉不琢，不成器。人不学，不知道。

12、子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （《礼记·中庸》）

13、凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。

14、水至清则无鱼，人至察则无徒。

15、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。

16、古者为政，爱人为大 。

17、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。

18、教也者，长善而救其失者也。

19、水至清则无鱼,人至察则无徒。

20、大德不官，大道不器，大信不约。

礼记中的教育格言5

1、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

2、学，然后知不足，教，然后知困。

3、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

4、礼以道其志，乐以和其声, 政以一其行, 刑以防其奸。（《礼记·乐记》）

5、仁者莫大于爱人。

6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （《礼记·中庸》）

7、大德不官，大道不器，大信不约。

8、【译文】君子的德操可以和玉相比，温润而有光泽，这便是仁。

9、其德薄者其志轻。

10、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 。

11、学然后知不足。

12、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

13、凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）

14、儒有澡身而浴德。（《礼记·儒行》）

15、“师也者，教之以事而喻诸德也。”

16、德者，本也；财者，末也。   （《礼记·大学》）

17、仁者莫大于爱人。

18、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。  （《礼记·大学》）

19、凡事豫——预则立,不豫——预则废。

20、独学而无友，则孤陋而寡闻。   （《礼记·学记》）

礼记中的教育格言6

1、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心

2、物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。 （《礼记·大学》）

3、君子不自大其事，不自尚其功。

4、凡人之所以为人者，礼仪也。（《礼记·冠义》）

5、道得众则得国，失众则失国。（《礼记·大学》）

6、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

7、择不食之地而葬 。

8、君子有大道，必忠信以得之, 骄泰以失之。（《礼记·大学》）

9、德不优者，不能怀远；才不大者

10、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓下》）

11、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 。

12、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

13、苟无礼义、忠信、诚悫（què）之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？（《礼记·檀弓下》）

14、大道之行也，天下为公 。

15、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心

16、风俗弊坏，由于无教

17、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。（《礼记·杂记下》）

18、凡音者，生人心者也；情动于中，故形于声；声成文，谓之音。（《礼记·乐记》）

19、不宝金玉，而忠信以为宝。

20、择不食之地而葬 。

礼记中的教育格言7

1、儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。”  （《礼记·儒行》）