1、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易经》

2、善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。《礼记》

3、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。《荀子》

4、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。《易经》

5、道善则得之，不善则失之矣。《大学》

6、国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。《墨子》

7、观其行，顺天之意，谓之善意行。反天之意，谓之不善意行。《墨子》

8、有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止。（北宋）司马光《资治通鉴》

9、无善而致人誉，不如无恶而致人毁。（明）洪应明《菜根谭》

10、乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。《礼记》

11、天子为善，天能赏之。天子为暴，天能罚之。《墨子》

12、待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。（明）洪应明《菜根谭》

13、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。《孟子》

14、既知耻恶，则善心将生。（北宋）司马光《资治通鉴》

15、善者得之，不善者失之，古之道也。《吕氏春秋》

16、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》

17、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。（北宋）司马光《资治通鉴》

18、善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸。（明）洪应明《菜根谭》

19、择善者而从之，美自归己。（北宋）司马光《资治通鉴》

20、楚国无以为宝，惟善以为宝。《大学》

21、一日行善，天下归仁；终朝为恶，四海倾覆。（北宋）司马光《资治通鉴》

22、闻一善言，见一善，若决江河，沛然莫之能御也。《孟子》

23、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。《礼记》

24、吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。《尚书》

25、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《易经》

26、人谁无过？过而能改，善莫大焉。《左传》

27、今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫淫邪贪利之行也。《荀子》

28、内外倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善《左传》

29、以反求诸己为要法，以言人不善为至戒。（南宋）胡宏《知言》

30、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语》

31、送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。《中庸》

32、积善有善报，积恶有恶报。（南宋）《名贤集》

33、德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。《尚书》

34、善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。《吕氏春秋》

35、善不以名而为，功不以利而劝。（南宋）胡宏《知言》

36、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。《孟子》

37、君子有善万世之心，行之自身始。（南宋）胡宏

38、思善则生治，理之常也。（北宋）司马光《资治通鉴》

39、作善降之百祥，作不善降之百殃。《尚书》

40、夫帝者，为善为恶，天下莫不知。（北宋）司马光《资治通鉴》

41、彰人之善而美人之功，以求下贤。《礼记》

42、随时之内善救时，若和风之消酷暑。（明）洪应明《菜根谭》

43、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。《尚书》

44、见不善而不能退，退而不能远，过也。《大学》

45、君子以见善则迁，有过则改。《易经》

46、闻善而不善，必以告其乡长。《墨子》

47、诚之者，择善而固执之者也。《中庸》

48、夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也！《吕氏春秋》

49、其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。《左传》

50、善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。（北宋）司马光《资治通鉴》

51、见善如不及，见不善如探汤。《论语》

52、性待渐于教训而后能为善。善，教训之所然也。《吕氏春秋》

53、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。《老子》

54、善与人交，久而敬之。（南宋）《名贤集》

55、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》

56、善人者不善人之师，不善人者善人之资。《老子》

57、与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。（明）洪应明《菜根谭》

58、君子以遏恶扬善，顺天休命。《易经》

59、善恶吉凶百行俱载。（南宋）胡宏《知言》

60、君子曰：从善如流，宜哉。《左传》》

61、儒有闻善以相告也，见善以相示也。《礼记》

62、幼时不择善人教之，使至于为逆。（北宋）司马光《资治通鉴》

63、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。《孟子》

64、善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子》

65、善人赏而暴人罚，则国必治。《墨子》