1、 承认感情在变，然后就要熟练处理这种变化。(《水浒传》中，王婆说男女关系有五个(个)条件，第四个(个)条件小，小就是技能，就是细心体贴，没有技术错误。就是结婚送玫瑰，离婚送玫瑰。公鸡不讲究母鸡的技巧，公鸭不讲究母鸭的技巧，霸王硬弓不讲究技巧，但一流的人不是公鸡，不是公鸭，不是霸王。他自然会熟练地处理爱情。

2、 这是一流人的态度。

3、 神话里说，长着小翅膀的爱神丘比特和爱人赌博。最后，他失去了一切，所以他赌注自己的眼睛。最后，他输了，变成了盲人。爱是盲目的(Loveisblind、)就这样。但我认为爱情是盲目的，是错误的。我认为爱情应该像张飞在《三国演义》中的眼睛。每天24小时，除了眨眼，他甚至睁开睡眠。

4、 爱是无痛的它是纯快乐

5、 我相信男女之间的一切关系都是美好的关系，爱情、婚姻和离婚。除了美，男女之间没有别的，也没有别的。

6、 男女关系似乎一起上了一座山。我觉得上山的时候可以在一起。到了山顶，就该离开了。不要一起下山，也不要一起下坡。男女之间最高的技能就是不要一起走下坡路。感情有余味的时候，要先结束关系，不要搞恶形恶形。

7、 爱情需要技巧不一起下山

8、 现代的中国人，必须练习学会如何走向现代化，用现代化的水准与情调，开展现代化的爱情。迷恋秋雨梧桐，何如春江水暖？感叹难以为继，何如独起楼台？在罗曼蒂克的爱情上，中国文化和乡土都无根可寻、无同可认，虽然本是同根生，无奈土壤不对，对现代的我们，实没好处。

9、 有些女人想在爱情中追求真理、善良和美丽。我认为这样的人太贪婪了。我们习惯于讲真理、善良和美丽。这真的是科学哲学的问题。善是伦理、经济和社会学的问题，美是美学和艺术的问题。我认为女性不适合追求真理和善良的问题。你只需要做一个选择。如果你不能既有真理、善良和美丽，你必须选择三分之一的女人。世界上所有的女人都宁愿做一个美丽的女人而不是一个真正的女人或一个好女人。女人宁愿是假女人、坏女人也不愿是一个美丽的女人。也就是说，女人的本质是美丽的。女人真的不适合求真和择善。女人把感情当作证据。这样的人如何选择真理？女人把坏人当作好人。这样的人如何选择好人？因此，女人追求真理，真理越来越远；女人选择好事，固执，善恶越来越近。女人只能追求美。除了一个（一）女人追求美，她们还应该追求真理善良和善良。她们还应该为这样的正的正的善良和正义而毁灭亲戚。

10、 爱情会变接吻来分离

11、 睁着眼睛的恋爱才是真的恋爱，西施不该只出在情人眼里，爱情应该知道对方的优点与缺点，这样就没有不适当的希望和失望。比如说你爱一位所谓新女性，但她整天搞星象、搞算命、搞紫薇斗数、搞怪力乱神，她一点儿也不新，她的大脑其实是中国农村、希腊农村的旧女性，但你也不妨爱她，但你绝对不要盲目。

12、 我认为男人和女人的爱是人类最大的幸福，这种幸福，是纯粹的幸福，不应该与其他人混合，尤其是不应该与痛苦混合。在过去，胡适之先生给他的朋友写了扇面，他写了爱的代价是痛苦，爱的方式是忍受痛苦。

13、 这是灵肉平等的伟大提示！诗人还指出，肉是快乐的(pleasant)象征是一个美丽的玫瑰网眼，可以给灵魂(rose-mesh)是的，这种见解真的值得充满灵魂、纯身体和不纯身体的卫士反思。懂得爱的人永远不会忽视灵肉的任何方面。

14、 自古以来，就有一种毫无根据的怪论，那就是唯灵论，或灵魂至上论，或崇灵贬肉论。这样的怪论，不管怎么叠床架屋，怎么演绎，它的基本调门，无非是灵是高的，圣的，好的；肉是低的，邪恶的，坏的。这种灵上肉下的思想是错误的。

15、 我认为他都错了。在爱情中，痛苦是一种狭隘的表达，一种狭隘的表达，一种技术错误的表达。一个真正的第一流的人不会为爱而痛苦，正如一位外国诗人所说啊！爱情！他们极大地误解了你！

16、 当你丰富的果实比任何果实都甜的时候，他们说你的甜蜜是痛苦的。

17、 爱情不是盲目的张飞的眼睛

18、 一种行为不是某单位服役的中尉军官的个人行为。这种行为反映了旧而笨拙的爱情传统。只有那些根本不知道什么是爱的人，他们才会燃烧钢琴，煮鹤，杀死所有的人，用力弓。真爱永远不会是这样。如此不美丽、不洒脱，永远不会是真爱！

19、 爱情是唯美的不涉真和善

20、 爱情是灵肉一致的肉一样重要

21、 多年来，我在传统下探索了正确的爱情方式。最后，我终于完成了它。我终于得到了解脱的快乐。我愿意特别提一些完成的要点。

22、 这就是健康的爱情观。

23、 恋爱中的人，没有人愿意看到感情在变，但感情明显在变，不承认感情在变的人，不懂爱情。很多人不明白这一点，拼命用各种保证和手段巩固感情，用誓言、礼仪、金钱、道德、法律、戒指、结婚证、孩子，甚至刀枪和硫酸让感情保持不变。我觉得这些都不是一流人的态度。一流人的态度潇洒、洒脱、自由，就像一位外国诗人说的既然没有办法让我们接吻分开！

24、 一位外国诗人用美丽的诗歌巧妙地指出：灵对肉，不多于肉对灵。