1、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。

2、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

3、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

4、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。

5、无形无名者，万物之宗也。

6、白石似玉，奸佞似贤。

7、临河而羡鱼，不如归家织网。

8、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同;。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

9、其动，止也；其死，生也；其废，起也。

10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

11、药者何物，吾身元气是也。

12、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。

13、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

14、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

15、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。

16、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

17、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

18、言而必有信，期而必当，天下之高行也。

19、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

20、天网恢恢，疏而不失。

21、不贪最先，不恐独后。

22、圣人自知不自见，自爱不自贵。

23、福之所倚，福兮祸之所伏。

24、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

25、自伐者无功，自矜者不长。

26、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

27、道生一，一生二，二生三，三生万物。

28、天地之道，极则反，盈则损。

29、轻则失根，躁则失君。

30、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

31、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

32、无;名，天地之始；有;名，万物之母。

33、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

34、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

35、见小曰明，守柔曰强。

36、知不知，尚矣；不知知，病也。

37、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

38、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

39、塞翁失马，焉知非福？

40、难事必作于易，天下大事必作于细。

41、不尚名、不尚利、不自贵、不自誉、不妒嫉、不妄语，不溺于音色美食。

42、天之道加其犹张弓欤！高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多。

43、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

44、胜人者力，自胜者强。

45、待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。

46、修真之道，一得永得。

47、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

48、日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。

49、柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。

50、万物之始，大道至简，衍化至繁。

51、鱼处水而生，人处水而死。

52、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

53、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

54、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

55、信不足焉，有不信焉。

56、福由己发，祸由己生。

57、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

58、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

59、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。

60、故知足不辱，知止不殆，可以长久。

61、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

62、涤初玄览：视其所以，观其所由，察其所安。

63、夫轻诺必寡信，多易必多难。

64、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

65、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。

66、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。

67、慎始如终，则无败事。

68、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

69、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

70、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

71、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

72、大川不能促其涯，以适速济之情；五岳不能削其峻，以副陟者之欲。

73、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

74、坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。

75、吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。

76、太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。

77、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

78、欲修大道者，理无别诀，无非神界而已。

79、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

80、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

81、至人无己，神人无功，圣人无名。

82、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

83、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

84、君子不谓小善不足为也而舍之。

85、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

86、乐之为道，总在能顺。致乐之道，总在能顺时而动。

87、物物而不物于物，则胡可得而累邪！

88、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

89、圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。

90、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

91、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

92、圣人终不为大，故能成其大。

93、合异以为同，散同以为异。

94、卉茂者土必沃，鱼大者水必广。

95、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

96、为无为，则无不治。

97、天道无亲，常与善人。

98、塞其兑，闭其门，终生不勤。

99、目见百步之外，不能自见其眦。

100、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。

101、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。

102、君子思义而不虑利，小人贪利而不顾义。

103、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

104、执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。

105、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

106、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

107、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

108、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

109、吾生也有涯，而知也无涯。

110、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

111、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

112、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

113、祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。

114、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕。

115、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

116、天下万物生于有，有生于无。

117、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

118、目察百步，不能了了，而欲以所见为有，所不见为无，则天下之所无者，亦必多矣。

119、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

120、丹道以炼己为始，以温养为终。

121、穷则反，终则始。

122、金石有声，不考不鸣。

123、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

124、多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。

125、不乘白鹤爱乘蛮，二十幢播左右盘，偶入书坛寻一笑，降真香绕碧阑干。

126、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

127、明道若昧，进道若退，夷道若颣。

128、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

129、广车不能胁其辙以苟通于狭路，高士不能樽其节以同尘于隘俗。

130、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。

131、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

132、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

133、道之费隐不可道，道之发见则可道。

134、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

135、必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。

136、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

137、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

138、小惑易方，大惑易性。

139、人之所畏，不可不畏。

140、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

141、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

142、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

143、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

144、正复为奇，善复为妖。

145、之棰，日取其半，万世不竭。

146、祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。

147、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

148、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

149、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

150、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

151、多言数穷，不如守中。

152、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

153、气是添年药，心为使气神；能知神气祖，便是得仙人。

154、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

155、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

156、明君不释法度，故机诈不肆其巧。

157、飘风不终朝，骤雨不终日。

158、天生万物，唯人为贵。

159、圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。

160、少则得，多则惑。

161、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

162、日，方中方睨；物，方生方死。

163、为之于未有，治之于未乱。

164、上善若水，水善利万物而不争。

165、生命，除了生命本身之外，一无所有。

166、自见者不明，自是者不彰。

167、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

168、云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。

169、物壮则老，是谓不道，不道早已。

170、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

171、小知不及大知，小年不及大年。

172、沮舍之下，不可以坐；倚墙之旁，不可以立。

173、不言之教，无为之益，天下希及之。

174、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

175、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

176、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。

177、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

178、道可道，非常道，名可名，非常名。

179、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

180、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

181、万物皆出于机，皆入于机。

182、企者不立，跨者不行。

183、置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。

184、灾人者，人必反灾之。

185、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

186、反者，道之动；弱者，道之用。

187、美则美矣，未尽善焉。

188、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

189、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

190、无名者道之体，而有名者道之用也。

191、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

192、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

193、不务修德，而求非望之福，非愚而何？

194、持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

195、宠辱若惊，贵大患若身。

196、同类相从，同声相应，固天之理也。

197、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

198、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

199、为无为，事无事，味无味。

200、用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。;是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。

201、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

202、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

203、安危相易，祸福相生。

204、以多歧亡羊，学者以多方丧生。

205、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

206、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。

207、人法地，地法天，天法道，道法自然。

208、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

209、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

210、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

211、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

212、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

213、焚林而猎，愈多得兽，后必无兽。以诈伪遇人，虽愈利，后无复。

214、让他三分，岂不自在；忍耐一刻，何等清闲。

215、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

216、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

217、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

218、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

219、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

220、是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

221、患生于多欲，害生于弗备。

222、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

223、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。

224、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

225、物得以生，谓之德。

226、知者不言，言者不知。

227、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

228、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。

229、所谓无为者，非谓其引之不来，推之不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散；谓其私志不入公道嗜欲不挂正术，循理而举事，因资而立功。

230、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

231、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

232、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的`就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？

233、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

234、登山不以艰险为止，则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨，则必永其令闻矣。

235、不学而求知，犹愿鱼而无网焉。

236、天有所短，地有所长；圣有所否，物有所通。

237、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

238、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

239、知者不博，博者不知。

240、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

241、民不畏威，则大威至。

242、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

243、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。

244、天与地卑，山与泽平。

245、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

246、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

247、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

248、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。

249、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

250、天地一指也，万物一马也。

251、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

252、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

253、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

254、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

255、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

256、不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

257、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

258、过载者沉其舟，欲胜者杀其生。

259、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

260、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

261、钩曲之形无绳直之影，参差之上无整齐之下。

262、故有之以为利，无之以为用。

263、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

264、哀莫大于心死，而人死亦次之。

265、人而无义，唯食而已，是鸡鸣也。

266、有始者必有卒，有存者必有亡。

267、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

268、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

269、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

270、道者德之体，德者道之用。

271、夫唯不争，故天下莫能与之争。

272、将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

273、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

274、欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。

275、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

276、百川易源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。

277、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

278、天地尚不能久，而况于人？

279、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

280、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

281、不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

282、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

283、人法天地，故不得燥处，常清静为务。清静为天下正。真思志道，学知清静。

284、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

285、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

286、久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

287、惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。

288、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。

289、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

290、舟覆乃见善游，马奔乃见良御。

291、其耆欲深者，其天机浅。

292、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

293、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

294、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

295、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

296、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

297、知其雄，守其雌，为天下溪。

298、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。

299、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

300、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。