1、君子可欺之以方，难罔以非其道。

2、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

3、君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。

4、圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

5、寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

6、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

7、人之患，在好为人师。

8、上有好者，下必有甚焉者矣。

9、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。

10、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

11、仁，人之安宅，义，人之路正，旷安宅而弗居，舍路正而不由，哀哉。

12、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

13、无为其所不为，无欲其所不欲。

14、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

15、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

16、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

17、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

18、不孝有三，无后为大。

19、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

21、其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。

22、如欲平治乱世，当今之世，舍我其谁也？

23、固我所愿，不敢请尔。

24、得天下英才而教育之。

25、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

26、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

27、其交也以道，以接也以礼。

28、人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。

29、君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。

30、若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

31、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

32、大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

33、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！

34、为富不仁矣，为仁不富矣。

35、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。

36、为高必因丘陵，为下必因川泽。

37、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。

38、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

39、无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。

40、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

41、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

42、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧。

43、胁肩谄笑，病于夏畦。

44、人有不为也，而后可以有为也。

45、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

46、尽信书则不如无书。

47、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。

48、质胜文则野，文胜质则史。

49、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

50、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

51、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

52、不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

53、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

54、故声闻过情，君子耻之。

55、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

56、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。

57、人之患在好为人师。

58、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。

59、权，然后和轻重；度，然后知长短。

60、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。

61、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

62、家必自毁，而后人毁之。

63、可以仕则仕，可以止则止。

64、枉己者，未有能直人者也。

65、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。

66、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

67、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

68、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

69、不怨天不尤人，不迁怒不二过。