1、泛若烂锦，处处不好；若陆文剑沙，常见宝。

2、不患人之不己知，患不知人也。

3、庄子名周，字子休，宋国蒙人，生卒于约公元前369年至公元前286年，据《史记》所记载与梁惠王、齐宣王同时。

4、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》

5、2．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

6、君子成人之美

7、过而不改，是谓过矣。--《论语》译有了过错而不改正，这就是真的过错了。

8、见善如不及，见不善如探汤。--《论语》译见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

9、后生可畏

10、当你小的时候，大并不总是好的。

11、人能弘道，非道弘人

12、既来之，则安之。——《论语季氏》

13、他到过齐、宋、鲁、滕、梁等国，见过梁惠王，齐宣王等君主。虽然受到了尊敬跟礼遇，可是因为被认为思想保守，不合当时潮流，又没有得到重用，只有滕文公曾经试图推行他的政治主张。

14、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》

15、9．学而不思则罔，思而不学则殆。

16、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《论语》

17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》

18、学而不思则罔，思而不学则殆

19、10) 看到朋友做的不对的事情，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。

20、君子坦荡荡，小人常戚戚

21、知之为知之，不知为不知，是知也。

22、己所不欲，勿施于人

23、君子和而不同，小人同而不和。《论语》--君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。

24、小不忍则乱大谋

25、益者三友：友直、友谅、友多闻。

26、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

27、君子周急不继富

28、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》

29、放于利而后行，多怨。

30、1) 在其位，要谋其政，先把自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。

31、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

32、父母在，不远游，游必有方。

33、老子，据一般记载，老子姓李，名耳，字伯阳，生卒年不详，一说生于公元前604年，楚苦县历乡曲仁里人，谥聃。有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老子修道德，其学主无为之说，以自隐无名为务。有很多学者认为老子是战国时代的人，但是比较多人认为老子是春秋时代的'人。

34、7．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

35、由于每篇的分量很多，又分成上、下两篇，因此全书共有十四卷。孟子的言论和事迹差不多都保存在这七篇之中。

36、人无远虑，必有近忧

37、敏而好学，不耻下问

38、岁寒，然后知松柏之后凋也。

39、学而时习之，不亦说乎？《论语、学而》

40、庄子早年曾在蒙作过漆园吏，后一直隐居。他生活贫困，但淡泊名利，楚王闻其贤德，曾派使者赠以千金并请他作宰相，被他拒绝。遂终身不复仕，隐居于抱犊山中。

41、朗朗如日月入怀，如入寺，不敬而敬之。

42、士不可以弘毅，重而循远。——《论语泰伯》

43、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语、子罕》

44、温故而知新

45、5) 成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。

46、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》

47、14．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （见贤思齐）

48、2) 更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。

49、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

50、温故而知新，可以为师矣。孔子《论语》

51、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

52、独学而无友，则孤陋而寡闻

53、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

54、后生可畏，焉知来者不之不如今也?四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

55、温故而知新，可以为师矣。

56、仁者寿。——《论语雍也》

57、知之为知之，不知为不知，是知也。

58、礼之用，和为贵。

59、当他在西方的时候，法庭还是黑的，法庭还是黑的。

60、11．人而无信，不知其可也。

61、子曰:"贤哉,回也!一箪食,一瓢饮，在陋巷、人不堪其忧,回也不改其乐、贤哉,回也!"

62、见贤思齐焉，见不贤而内自省也

63、12．子谓《韶》：“尽善矣，尽美矣。” （尽善尽美）

64、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—《论语》译君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

65、吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语-学而》

66、君子坦荡荡，小人长戚戚。

67、孔子死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》

68、生活是舒适的，我可以活很长一段路出名！

69、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》

70、不学礼，无以立

71、不愤不启不悱不发。

72、敏于事而慎于言

73、四海之内皆兄弟

74、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

75、因为你，我懂得了什么是遗憾。德不孤，必有邻。《论语、里仁》

76、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

77、学而时习之不亦说乎

78、孔子周游列国，先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国，宣扬其政治抱负，但皆不得要领。孔子不能伸展自己的抱负，心灰意冷，遂返回鲁国，是为鲁哀公十一年，孔子已六十八岁。

79、受苦的人是不会站起来的，又何必担心名字不带邪呢？

80、孔子虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》

81、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行:知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

82、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？《论语八佾（y&igrve）》

83、道不同，不相为谋

84、君子喻于义，小人喻于利。

85、无伐善，无施劳。孔子《论语、公冶长》

86、朝闻道，夕死可矣。

87、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

88、择其善者而从之，其不善而改之

89、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语》

90、6) 以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。

91、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

92、当仁不让于师

93、人而无信不知其可也

94、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

95、林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

96、8．温故而知新，可以为师矣。 （温故知新）

97、荀子，名况，字卿，赵国郇邑人，生于周郝王二年(公元前313年)，卒于秦始皇九年(公元前235年)，战国后期著名思想家、教育家。关于荀子的记载很少，而且颇有出入。

98、三人行，必有我师焉”

99、不以言举人，不以人废言

100、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧

101、君子喻于义，小人喻于利

102、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所错手足。

103、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

104、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

105、温、良、恭、俭、让

106、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？――《论语佾》

107、知之为知之，不知为不知，是知也

108、亲清爱清，伴清清，我不清清，谁应清清。

109、子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”

110、君子忧道不忧贫。论语自强不息，乃幸运之母。德国

111、与朋友交，言而有信。《论语、学而》无法评估，就无法管理。琼、玛格丽塔

112、不在其位，不谋其政

113、父母在，不远游。游必有方。

114、岁寒,然后知松柏之后凋也。

115、君子耻其言而过其行

116、痛饮，读离骚，可称为成名。

117、温故而知新 可以为师矣

118、孟子在母亲的教育下，用功读书，学成以后以孔子的继承者自任，招收弟子，并且游历列国，宣扬仁政、王道的主张。

119、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

120、道听而途说，德之弃也

121、言必行，行必果

122、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

123、对人来说，最最重要的东西是尊严。知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》

124、13．朝闻道，夕死可矣。

125、与朋友交，严而有信

126、见得思义。《论语、季氏》

127、食不言，寝不语

128、君子耻其言而过其行。孔丘《论语宪问》

129、躬自厚，而薄责于人

130、道听而涂说，德之弃也。《论语、阳货》

131、欲速，则不达

132、可怜的路哀叹，文明的形式，法律不是为我这一代；雪夜访黛，秋风bass，人生只有你意气相投。

133、庄子学识渊博，交游很广，著有《庄子》一书，大旨本于《老子》，然其要本归于老子之言，也有自己独到见解，其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。

134、例如，写水，自流，微无正半径。

135、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

136、8) 三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。

137、孔子子绝毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》

138、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

139、4．无友不如己者，过则勿惮改。

140、3) 禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。这是人间最好的境界。花一旦全开，马上就要凋谢了;月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。

141、4) 构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。

142、讷于言而敏于行

143、记己有耻。《论语、子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

144、温故而知新，可以为师矣。——《论语》

145、1．学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

146、己所不欲，勿施于人。—《论语》译自己不想要的（痛苦灾难祸事），就不要把它强加到别人身上去。

147、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

148、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。《论语》

149、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

150、自古皆有死，民无信不立。

151、此以后，他潜心讲学和著书，在此其间与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》，为的是要记载春秋时代所发生的大事，阐发儒家的价值观。

152、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则

153、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 译文：我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。

154、士不可以不弘毅，任重而道远。

155、学而不厌,诲人不倦。

156、弟子入则孝，出则弟。意思是少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。《论语、学而第一》

157、君子易事而难说也，说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。

158、敏而好学,不耻下问。

159、7) 与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。

160、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

161、9) 没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。勇敢有时是一种理性制约下的力量。一个有德有仁的人，才能做到真正的勇敢。

162、敏而好学，不耻下问。《论语》

163、学而不思则罔，思而不学则殆。

164、士不可以不弘毅，任重而道远

165、思想：认为宇宙万物本源是“道”，提出朴素的“辨证论”。

166、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》

167、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》--君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。

168、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

169、3．巧言令色，鲜矣仁。

170、君子怀德，小人怀土君子怀刑，小人怀惠。《论语》--君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。

171、君子求诸己，小人求诸人

172、神高架势过，如姚林琼树，大自然是外面的尘埃。

173、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

174、10．知之为知之，不知为不知，是知也。

175、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

176、6．不患人之不己知，患不知人也。

177、人无远虑，必有近忧。《论语》

178、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

179、老子(道家学派创始人)代表作：《道德经》

180、君子求诸已，小人求诸人。论语

181、5．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

182、有朋自远方来不亦乐乎