1、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。;;西塞罗

2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。;;《增广贤文》

3、虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。;;歌德

4、青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。;;夸美纽斯

5、昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。;;苏霍姆林斯基

6、君子泰而不骄，小人骄而不泰。;;《论语·子路》

7、显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。;;休谟

8、每人都看自己的前面，但我看自己的内部。对于我，只有自己是对象。我经常研究自己，检查自己，仔细探讨自己。;;蒙田

9、没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。;;苏霍姆林斯基

10、智力比知识重要，素质比智力重要，觉悟比素质重要。;;张瑞敏

11、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。;;郭小川

12、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。;;贺拉斯

13、富贵不傲物，贫贱不易行。;;晏子

14、知不足者好学，耻下问者自满。;;林逋

15、在普遍堕落的人群当中，自由是不可能长久存在的。;;伯克

16、不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。;;莎士比亚

17、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。;;莎士比亚

18、君子求诸己，小人求诸人。;;《论语》

19、人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。;;契诃夫

20、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。;;列夫·托尔斯泰

21、学习这件事不在于有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。;;法布尔

22、喜不应喜元喜之事，怒不应怒元怒之物。;;诸葛亮

23、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。;;德谟克利特

24、与其说衣服是习惯还不如说习惯是衣服。;;亚兰

25、未种树者必培其根，种德者必养其心。;;王守仁

26、美是必要的，快乐是必要的，爱情也是必要的，但一切都应该有健康的基础。;;基米特洛夫

27、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。;;李商隐

28、一个目光敏锐、见识深刻的人，倘又能承认自己有局限性，那他离完人就不远了。;;歌德

29、我们扶起别人，自己才能站起，对倒地者俯身相助的人才站得最直。;;英格索尔

30、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。;;《庄子》

31、骄谄，是一个人。遇胜我我者则谄，遇不知我者则骄。;;申居郧

32、土扶可城墙，积德为厚地。;;李白

33、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。;;武则天

34、不修其身，虽君子而为小人。;;欧阳修

35、一只小小的蜡烛，它的光照耀得多么远！一件善事也正像这支蜡烛一样，在这罪恶的世界上发出广大的光辉。;;莎士比亚

36、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。;;高尔基

37、言之者无罪，闻之者足以戒。;;《诗序》

38、修身洁行，言必由绳墨。;;王安石

39、有一种毫不做作的良好教养，每个人都能感觉到它，但只有那些天性善良的人们才实践着它。;;切斯特菲尔德

40、人之为学，不可自小，又不可自大。;;顾炎武

41、患难困苦，是磨炼人格之最高学府。;;梁启超

42、小来思报国，不是爱封侯。;;岑参

43、怒时光景难看，一发遂不可制，既过思之，殊亦不必；故制怒者当涵养于未怒之先。;;申涵光

44、不要出卖美德以换取财富，也不要出卖自由去换取权力。;;富兰克林

45、德性不是自制不为恶，而在不愿为恶。;;萧伯纳

46、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。;;《孔子家语》

47、如果不学好治理自己，就会陷入灭亡的深渊。;;池田大作

48、德行的实现是由行为，不是由文字。;;夸美纽斯

49、能够自由地形成习惯的人，在一生中能够做更多的事。习惯是技术性的，因此可以自由地形成。;;三木清

50、谦固美名，过谦者，宜防其诈。;;朱熹

51、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。;;黄睎

52、若想在工作中取得成绩，就要从大处着眼，从小处入手，从点滴做起。;;夏效生

53、我们想要涵养公正的品德，就应养成一种不苟的优良习惯。;;林肯

54、自满九族散，匪骄百善寻。;;种放

55、日省其身，有则改之，无则加勉。;;朱熹

56、良心平静，在雷声中也睡得着。;;托马斯·富勒

57、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。;;托马斯·曼

58、道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的。;;希腊

59、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。;;曹操

60、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。;;罗素

61、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。;;《中庸》

62、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。;;萨迪

63、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。;;诸葛亮

64、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。;;荀子

65、习惯是智者的祸患、蠢货的偶像。;;托马斯·富勒

66、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。;;李奥贝纳

67、个人生活的前景。;;苏霍姆林斯基

68、假如你想干一件事又不想让人知道，那就别干。;;爱默生

69、天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲。;;朱熹

70、君子上交不谄，下交不渎;;《易传系辞传下第五章》

71、一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。;;弗兰西斯·培根

72、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。;;柏格森

73、君子之修身也，内正其身，外正其容。;;欧阳修

74、毋意，毋必，毋固，毋我。;;《论语》

75、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。;;凯洛夫

76、人谁无过，过而能改，善莫大焉。;;《左传》

77、君子之守，修其身而天下平。;;孟子

78、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。;;邓肯

79、人应该装饰的是心灵，不是肉体。;;高尔基

80、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。;;约翰·洛克

81、不要把痰吐在井里，哪天你口渴的时候，也要上井边来喝水的。;;克雷洛夫

82、不守时间就是没有道德。;;蒙森

83、地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。;;《易传象传上谦》

84、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。;;康德

85、打破成规，新世界才能出现。;;库帕法伯格

86、以为智慧比美德更重要的人，会失去自己的智慧。;;犹太人

87、不怨天，不尤人。;;《论语》

88、人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人。一个人，不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。;;奥斯特洛夫斯基

89、通向美德的道路是坎坷的，美德既要同外界，也要同内部的困难作斗争。;;蒙田

90、美德大都包含在良好的习惯之内。;;帕利克

91、没有教养、没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块困地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。;;格里美尔斯豪森

92、倘使一个人不以知识作为目的，是很可能会失败的。;;德莱塞

93、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。;;伏尔泰

94、真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……;;克罗齐

95、道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。;;苏霍姆林斯基

96、事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。;;《吕氏春秋·观表》

97、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？;;孔子

98、正已而不求于人。;;礼记

99、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。;;范仲淹

100、我们播一个动作，就收获一个习惯；播一个习惯，便收获;个品格。;;杰佛莱斯