禅语感受经典语句1

1、所谓淫欲及饮酒，是谓二法无厌足，若有人习此二法，终无厌足。缘此行果，亦不能得无为之处。《增一阿含经》卷九，惭愧品

2、持.犯之利害持戒者安，令身无恼，夜卧恬淡，寤则常欢。《法句经》卷上，戒慎品

3、若不断淫修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。一若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。如人重病，要须众药和合治之，若少一种则不能治。何以故？其病重故。一切众生亦复如是，具诸恶故，要须众戒然后治之，若少一戒则不能治。《优婆塞戒经》卷三，业品

4、所爱贵重物，内外无贪惜，是故大欢喜，自知当作佛。普慈覆一切，常无瞋恨心，是故大欢喜，自知当作佛。《大宝积经》卷七十九，富楼那会

5、若住佛戒不能护持，则欺诸佛，是污佛家。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷二

6、见一切众生受诸苦恼，如被刑戮。《小品般若经》卷八，深心求菩提品

7、持戒恒端严，破戒常丑陋。《天请问经》

8、卑门持戒生天上，胜族毁犯堕幽冥，摩登持戒亦生天，仙人破戒人诸狱。四十华严卷十七

9、爱人如爱己，率己以随人。四十华严卷十二

10、凡所施为，一切功德，行恩于人，不望现报，不望生报，不望后报，是名为舍。《佛说未曾有因缘经》卷一

11、有苦有难者，当去多关照，人与人之间，相爱互友好。《即兴自说&居士经》

12、能灭一切烦恼热，是名尸罗波罗蜜。《华严经》卷三十七，十地品

13、趣向佛道，非戒宁到？必须显密二戒，坚固受持，清净莫犯。密戒者，所求三昧耶戒，亦名佛戒，亦名发菩提心戒，亦名无为戒等。如是诸戒，十善为本。（日本）空海《遗诫》

14、身一切善行，口一切善行，意一切善行，是名成就威仪行。《舍利弗阿毗昙论&非问分禅品》

15、不侵犯众生，是世界上第一乐。南传《佛教格言&乐品第三十二》

16、当知是舍，有于三种，何等为三？谓舍烦恼舍.护自他舍.时非时舍。《大宝积经》卷四十一，菩萨藏会

17、明人能护戒，能得三种乐：名誉及利养，死则生天上。《四分律比丘戒本》

18、谓善男子不杀生.不偷盗.不邪淫.不妄语.不饮酒，是名戒具足。《杂阿含经》卷四，第91经

19、八戒斋者，是过去现在诸佛如来为在家人制出家法。《受十善戒经》

20、谓由菩萨于法生喜，便喜悦法，由喜悦法故，心不沉没。不沉没故，生清净喜。由喜清净故，身心安隐，离诸烦恼。舍利子，若诸菩萨成就此者，如是名为喜觉分法。《大宝积经》卷五十三，菩萨藏会

21、戒律中罪虽复微细，忏悔则清净。犯十善戒虽复忏悔，三恶道罪不除。（古印度）龙树《大智度论》卷四十六

22、戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。是故此丘，当持净戒，勿令毁犯。《佛遗教经》

23、大慈大悲，依大方便善巧。《华严经》卷五十，如来出现品

24、旃檀多香，青莲芳华，虽日是真，不如戒香。《法句经》卷上，华香品

25、真正的盲人是见人好而不欢喜的人。《佛光菜根谭》

26、虽行于舍，而以大悲，不舍一切化众生事。虽行无愿，而不舍菩提一切行愿。四十华严卷三十四

27、多闻圣弟子离两舌，断两舌，行不两舌，不破坏他。不闻此语彼，欲破坏此；不闻彼语此，欲破坏彼。离者欲合，合者欢喜，不作群党，不乐群党，不称群党，彼于两舌净除其心。《中阿含经》卷三，《伽弥尼经》

28、令舍其前，亦当舍后，复舍中间，使无处所，乃度生死众患之难。《佛说黑爪梵志经》

29、善护于口言，自净其志意，身莫作诸恶，此三业道净。（释迦牟尼佛戒经）《四分戒本》

30、自见断十恶道，念十善道已，便生欢悦；生欢悦已，便生于喜；生于喜已，便止息身；止息身已，便自觉乐；身觉乐已，便得一一心。《中阿含经》卷四，《波罗牢经》

31、舍当念舍重担，更莫造新担，担是世间病，舍担第一乐。《增一阿含经》卷十七，四谛品

32、不求自乐，喜他得乐。《大宝积经》卷五十八，文殊师利受记会

33、胜义悲心为法药之王，对治凡夫一切三毒重病。（古印度）阿底峡

禅语感受经典语句2

1、设身有苦，念恶趣众生，起大悲心；我既调伏，亦当调伏一切众生，但除其病，而不除法。《维摩经》卷中，问疾品

2、设身有苦，念恶趣众生，起大悲心。《维摩经》卷中，问疾品

3、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。（七佛通戒偈）《法句经》卷下，述佛品

4、譬如点头招呼，举手之劳的服务，恰到好处的赞美，真诚的关心，都是随喜的道德生活。把你的微笑，随时展现在你的脸上；把你好的亲切招呼，随时挂在你的嘴边；把随喜的功德，融人你的生活之中。《星云大师讲演集》

5、譬如一人而有七子，是七子中一子遇病，父母之心非不平等，然于病子心则偏多。大王，如来亦尔，于诸众生非不平等，然于罪者心则偏重，于放逸者佛则慈念，不放逸者心则放舍。《大般涅槃经》卷二十，梵行品

6、人类本来以为有我.你.他，若从其大同言之，即可视同一体而相爱了。譬如人的一身，头若有了痛痒，手即会抚摩他；一处有了苦乐，全身都觉得苦乐。根据这样道理推开去，在家族有同宗爱，在地方就是同乡爱，在职业就是同业爱，进之有同社会的相爱，同国家的相爱，同人类的相爱，乃至对于动物界有同血气心知的相爱，以及自然界和全宇宙的大爱了。且如人的一吸一呼，与空气.阳光息息相通，本来都是宇宙大爱的表现。能够这样略其小异而取其大同，成了全宇宙的大爱，即是佛法的大悲心。（民国）太虚《心理建设》

7、毗尼藏者，是佛法寿，毗尼藏住，佛法亦住。《善见毗婆沙律》卷一

8、佛法救世主要之修行，必先之以勇牺牲也。能勇牺牲则有威力，一人拼死，万夫辟易；能勇牺牲则有功德，为众亡己，天下归仰。（民国）太虚《佛法救世主义》

9、言善法者，谓人天身.声闻菩提.独觉菩提.无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道，何等为十？谓能永离杀生.偷盗.邪行.妄语.两舌.恶口.绮语.贪.欲.瞋.恚.邪见。《十善业道经》

10、慈心无害想，不害于众生，心常无怨结，是则升天路。《杂阿含经》卷四十九，第1229经

11、不着己乐，庆于彼乐。《维摩经》卷下，菩萨行品

12、所谓菩萨于能顺忧喜分法，心无执着。于诸世法心不摄受。不高不下，安住不动。无欣无厌，无爱无恚，唯能随顺修习圣道。若诸菩萨成就此者，则名为舍觉分法。《大宝积经》卷五十三，菩萨藏会

13、人人有爱心，社会多温馨。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

14、慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。（当代）圣严《108自在语》

15、佛言：毁谤正法及一阐提，或有杀生乃至邪见及故犯禁，我于是等，悉生悲心，同于子想，如罗喉罗。南本《涅槃经》卷三，长寿品

16、十二恶律仪者：一者屠儿，二者魁脍，三者养猪，四者养鸡，五者捕鱼，六者猎师，七者网鸟，八者捕蟒，九者咒龙，十者狱吏，十一者作贼，十二者王家常差捕贼。《大方便佛报恩经》卷七

17、三世诸世尊，大悲为根本。《大般涅槃经》卷十一，现病品

18、言随喜功德者，所有尽法界.虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足，如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证人种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提，及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆随喜。及彼十方一切世界，六趣四生，一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。《华严经普贤行愿品》

19、一者见他得利欢喜如己，二者自得安乐不乐独受。《优婆塞戒经》卷二，发愿品

20、禅悦为食，法喜充满。《华严经》卷十四，净行品

21、如护自身命，护戒亦如是。《大日经》卷二，入曼荼罗具缘真言品

22、以法为乐，以空为乐，法喜.空乐，才是真正的喜乐。世间一切，我们不一定要占有，享有的快乐更甚于占有。《佛光山开山30周年纪念特刊》

23、若人寿百岁，远正不持戒，不如生一日，守戒正意禅。《法句经》卷上，述千品

24、是菩萨摩诃萨随喜福德，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，其福最上第《大般若经》卷十一，随喜品

25、离诸谄诳心清净，常乐慈悲性欢喜。《华严经》卷七，世界成就品

26、不自害，不他害，不两害。《华严经》卷十九，十行品

27、《长阿含经》卷十五，《种德经》道品楼观，以戒为柱；禅定心城，以戒为郭。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷十四

28、若见众生受诸苦恼，当作是念：我长夜轮转生死以来，亦曾更受如是之苦，其数无量，当勤方便，断除诸有，莫令增长。《杂阿含经》卷三十四，第943经

29、寂静大悲海，出生三世佛。《华严经》卷六十八

30、嫉先创己，然后创人，击人得击，是不得除。《法句经》卷下，利养品如果别人幸福美满，自己心中就不舒坦，那是消折自身福泽，自我嫉妒毁灭自身。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》

31、所有一切诸佛正法，皆以大悲而为导首。《大宝积经》卷四十一，菩萨藏会

32、凡人犯戒有五衰耗，何谓为五？一者求财所愿不遂，二者设有所得日当衰耗，三者在所至处众所不敬，四者丑名恶声流闻天下，五者身坏命终当人地狱。《长阿含经》卷二，《游行经》

33、不得妄证人，含人罪法；不得传恶言，转相斗言语，不得中伤人意；勿不闻言闻，勿不见言见。《阿含正行经》

禅语感受经典语句3

1、身口及意皆悉柔软，无有轻躁，心常欢喜。《华严经》卷四十二，离世间品

2、若见世人修行善业，求三乘果，劝助随喜。见受乐人，心亦随喜。见端正人.见勇健人.见富贵人.见智慧人.见慈心人.见孝顺人，以要言之，一切善人，劝助随喜，是为喜心。《佛说未曾有因缘经》卷一

3、菩萨不以欲因缘故，恼一众生，宁舍身命，而终不作恼众生事。《华严经》卷十九，十行品

4、舍离大悲而观无生，是为魔业。《大集经》卷十

5、菩萨摩诃萨人一切法平等性故，不于众生而起一念非亲友想。设有众生，于菩萨所，起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。《华严经》卷二十三，十回向品

6、菩萨喜者，名诸善法忆念欢悦，清净妙喜。何以故？于诸善法，无下戚性.无退屈性.无疲倦性故。是喜，名为远离一切乐世间性，何以故？安住一切乐法乐性故。是喜，能令内以欢悦，身力勇锐。是喜，名为敬尊重喜，何以故？于诸长宿，具修威仪，曲躬恭敬，跪拜荨严故。是喜，名为恒舒颜喜，何以故？心志和泰，远离颦蹙，先言问讯故。《大宝积经》卷四十一，菩萨藏会

7、若能观怨一毫之善，不见其恶，当知是人名为习慈。若彼怨家，设遇痛苦，能往问讯，瞻疗所患，给其所须，当知是人能善修慈。《优婆塞戒经》卷七，禅波罗蜜品

8、心马驰恶道，放逸难禁制，佛说切戒行，亦如利辔勒。若人守护戒，如牦牛爱尾，系心不放逸，亦如猴系锁。《弥沙塞五分戒本》

9、慈者即是众生佛性。慈即大空，大空即慈。慈即如来。《大般涅槃经》卷十五，梵行品

10、性不恶口，所谓毒害语.粗犷语.苦他语.令他瞋恨语.现前语.不现前语.鄙恶语.庸贱语.不可乐闻语.闻者不悦语.瞋忿语.如火烧心语.怨结语.热恼语.不可爱语.不可乐语.能坏自身他身语，如是等语，悉皆舍离。常作润泽语.柔软语.悦意语.可乐闻语.闻者喜悦语.善人人心语.风雅典则语.多人爱乐语.多人悦乐语.身心踊跃语。《华严经》卷三十五，十地品

11、欢喜是佛教真理的本质，欢喜是佛法修行的精髓。能知觉到欢喜，进而能够创造欢喜，散布欢喜满人间，这就是人性的开发，人类素质的提升。（当代）星云《佛光教科书》

12、佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果；在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。《四十二章经》

13、欢喜，随喜以乐为食，如光音天。《法句经》卷下，安宁品

14、以十善道为法园苑，爱乐安住，自住其中，亦劝他人令住其中。《华严经》卷三十五，十地品

15、诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。《华严经普贤行愿品》

16、技术取财，其过薄少，毁谤贤圣，其罪甚重。《长阿含经》卷十九，《世记经》

17、多闻圣弟子离绮语，断绮语，时说，真说，法说，义说，止息说，乐止息说。事顺时得宜，善教善诃，彼于绮语，净除其心。《中阿含经》卷三，《伽弥你经》

18、若优婆塞受持戒已，商贾贩卖不输官税，盗弃去者，是优婆塞得失意罪。若优婆塞受持戒已，若犯国制，是优婆塞得失意罪。《优婆塞戒经》卷三，净戒品

19、经常将欢喜.慈悲.荣耀.成就与人

20、若悲心庄严，则为人中天。《正法念处经》卷六十一，观天品

21、诸佛如来大悲常转。何以故？诸佛如来不舍一切众生故，于一切时，（来源 ）为成熟一切众生故，当知大悲常起不息。《大宝积经》卷三十九，菩萨藏会

22、如我不喜死，一切三界二十五有，有形.无形.四足.多足，乃至蚁子，有命之属，亦复如是。是故菩萨乃至自丧身命，终不枉夺他命。如我不喜他人欺陵，断我妙色姐妹妻妾者，一切众生亦复如是，是故菩萨乃至丧身失命，于他美色不生邪念染污之心，况行奸恶；如我不喜面毁.两舌.恶口，一切众生亦复如是，是故菩萨乃至丧失身命，终不妄言.两舌.斗乱彼此。《大方便佛报恩经》卷二

23、戒珠不假刀兵护，戒为伏藏无所侵，戒为勇伴导前行，戒为出世庄严具。四十华严卷十七

24、佛言：我哀悯汝等诸天.人民，甚于父母念子。《无量寿佛经》

25、无所拥护，名为大舍；若不见我.法相.己身，见一切法平等无二，是名大舍。《大般涅槃经》卷十五，梵行品

26、独觉声闻佛乘道，皆因十善而成就，如是思惟不放逸，自持禁戒教他护。《华严经》卷三十五，十地品

27、毁灭生命，杀.砍.拥.偷盗.说谎.行骗.欺诈.虚伪.与他人之妻同居，荤腥是这些，而不是食肉。《经集》第二品，第二章《荤腥经》

28、想用谎言欺骗人，实际是欺骗自身；说一次谎话的人，再说真话也不信。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》

29、佛见众生烦恼患，心苦如母念病子。《大般涅槃经》卷三十二，狮子吼菩萨品

30、如何是向上？只有个放下。（明）憨山《梦游集》卷五十一

31、舍独善乐，得共一切众生善乐。《大智度论》卷八十五

32、四它：面对它，接受它，处理它，放下它。（当代）圣严《108自在语》

33、戒度无极如金刚，不毁不犯无漏失，持心护戒如坏瓶，此名戒度不应弃。《增一阿含经》卷一，序品

禅语感受经典语句4

1、一切畏刀杖，无不爱寿命，恕己可为喻，勿杀勿行杖。《大般涅槃经》卷十，一切大众所问品

2、持咒若坏戒，不得上悉地，中品亦不成，亦不成下品。佛于毁戒人，不说咒成就。《文殊根本大教王经》

3、见乐着人，当愿众生，以法自娱，欢爱不舍。．见欢乐人，当愿众生，常得安乐，乐供养佛。《华严经》卷十四，净行品

4、菩萨摩诃萨护持禁戒亦复如是：如彼渡人，护惜浮囊。《大般涅槃经》卷十一，圣行品

5、如家犬不畏于人，山林野鹿见人怖走，瞋恚难去如守家狗，慈心易失如彼野鹿。《大般涅槃经》卷十五，梵行品

6、于怨亲所都无爱憎，不生二想。四十华严卷二十七

7、旃檀等诸香，所熏少分限，唯有戒德香，流熏上升天。《杂阿含经》卷三十八，第1073经

8、是故诸佛子，宜发大勇猛，于诸佛净戒，护持如明珠。《梵网经》卷上

9、和颜爱语，其心欢喜。《华严经》卷五十六，离世间品

10、自行十善道，亦教他行十善道，以无所得故，是名菩萨摩诃萨尸波罗蜜。《摩诃般若经》卷五，问乘品

11、多闻圣弟子离贪伺，断贪伺。心不怀诤，见他财物诸生活具，不起贪伺，欲令我得，彼于贪伺，净除其心。《中阿含经》卷三，业相应品

12、令一切众生欢喜。《华严经》卷五十四，离世间品

13、伤心难过不要带到明天，更不要挂在脸上让别人看到，影响另0人。《星云大师讲演集》

14、何等自通之法？谓圣弟子作如是学。我作是念：若有欲杀我者，我所不喜；我若所不喜，他亦如是，云何杀彼？作是觉已，受不杀生，不乐杀生。如上说，我若不喜人盗于我，他亦不喜，我云何盗他？是故持不盗戒，不乐于盗。如上说，我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵入妻妇？是故受持不他淫戒。如上说，我尚不喜为人所欺，他亦如是，云何欺他？是故受持不妄语戒。如上说，我尚不喜他人离我亲友，他亦如是，我今云何离他亲友？是故不行两舌。我尚不喜人加粗言，他亦如是，云何于他而起骂辱？是故于他不行恶口。如上说，我尚不喜人行绮语，他亦如是，云何于他而作绮语？是故于他不行绮饰。如上说，如是七种，名为圣戒。《杂阿含经》卷三十七，第1044经

15、菩萨于一切众生，恒起慈心.利益心.哀愍心.欢喜心.和润心.摄受心，永舍瞋恨.怨害.热恼，常思顺仁，行慈益佑。《华严经》卷三十五，十地品若不有心杀生，无怨无憎，心生随喜；随喜已，欢喜生；欢喜已，心欹息；心歆息已，心受乐；受乐已则心定；心定已，圣弟子心与慈俱，无怨无嫉，无有瞋恚，广大无量，满于一方，正受住，二方.三方乃至四方.四维.上下.一切世间，心与慈俱。《杂阿含经》卷三十二，第916经

16、但于一法而自勤行，即于一切法如掌中得，何等一法？所谓大慈。《圣法集经》

17、见他受苦心战动，处在地狱不觉痛。为诸众生受大苦，是故无胜无有量。《大般涅槃经》卷三十二，狮子吼菩萨品

18、譬如长者唯有一子，其子得病，父母亦病，若子病愈，父母亦愈。菩萨如是，于诸众生爱之若子，众生病则菩萨病，众生病愈，菩萨亦愈。《维摩经》卷中，文殊师利问疾品

19、每天生活有七诫：诫烟毒.诫色情.诫暴力.诫偷盗.诫赌博.诫酗酒.诫恶口。星云《人间佛教的戒定慧》

20、菩萨摩诃萨为众生故，虽在地狱受诸苦恼，如三禅乐。《大般涅槃经》卷十八，梵行品

21、作百佛寺，不如活一人；活十方天下人，不如守意一日。《佛说骂意经》

22、持戒

23、多闻圣弟子离粗言，断粗言，若有所言，辞气粗犷，恶声逆耳，众所不喜。众所不爱，使他苦恼，令不得定，断如是言。若有所说，清和柔润，顺耳人心，可喜可爱，使他安乐，言声具了，不使人畏，令他得定。《中阿含经》卷三，《伽弥尼经》

24、如爱其子，一切亦然；如爱自身，一切亦然。《大宝积经》卷五十二，菩萨藏会