得不到求不得放不下1

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2、“风拂寒川，洛水边，惊鸿现，云月羞颜；铜雀台前，仙才现，众声叹惊涛一片”。

3、无论觉察到自己当下状态如何，先接纳那个低版本的自己，与自己好好待在一起，什么也不做，等待那个高版本的自己带着自己突围走出困局，就好比自己内在有一只大手会牵着自己的另一只小手，勇敢笃定得面对和穿越自己所有的“困难与问题”。这个过程需要很长的时间，对自己要有绝对的耐心和信心。

4、3)增长，谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。

5、一个苦者去找得道高僧说：爱上一个得不到的人，舍不得也放不下。

6、五阴盛苦：色想受行识谓之五阴，集众苦于一身，入色身苦扰不得脱，此是五阴盛苦。

7、一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。

8、人生第五苦——爱别离苦

9、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

10、——上述二苦，属于坏苦，即好事破灭离散之苦

11、无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇妻稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？

12、我说：贪心不足蛇吞象，知足才能长乐，简单才能持久。

13、这人生狗血剧呢，在此俺就不唠叨了，每个人都是一部狗血大剧，瞧瞧你我都一样，以后来云城就知道啦，什么电视剧啊都比不上你我演得精彩，哈哈，都是人才啊！人才啊！

14、为生活努力着，足以维持体面，但不忘乎所以，因为人生需要执著，但更重要的还是随缘。简单地活着，善良、率直、坦荡，就有时间和心情去品评人生的况味，享受人生的乐趣。拒绝练就那种江湖油滑的性格，爱自己胜过爱一切人。

15、怨，不是一件好事情，是苦。怨的时间长，便会更苦。因而无论人生变得如何的不顺意，都要放开心胸，不要有太长的报怨。怨是一块坚硬的石头，横埂在心间。不放下，你会发现，因为这怨恨，自己的人生便处处有绊脚的石头。放下并不是件容易的事情，但我们要试着习惯。

16、得道高僧说：痛了，自然放下。

17、再来看看这“放而不下”，放不下就是不放手，死抓不放，执着在“放了就没了”，坚信“过了那村就没那店了”，这里面还是潜藏着匮乏与不信任，好了，你又不自觉得堵住了宇宙要给你的无限丰盛，那么宇宙真的是非常爱我们的，就让你如愿呗，死啃着一块发霉的窝窝头，还是那句话宇宙不是为了让你受苦的，只为提醒你是不是又把自己错看了。

18、一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。

19、那只有等着他什么时候伤害你了，令你痛彻心扉了你才会懂的放下吧。

20、同样我们放不下一件事也是一样。是你的伤心还没有存满。所以你才会心存幻想。当你的痛像那杯水一样，满了，甚至漾出来了。你就不会在幻想了，你也不敢在幻想了。那个时候你就会死心了。也就真的放下了。

21、【得不到求不得放不下】最后归结为“五盛阴”，“五盛阴”指对人生的爱恋与追求，以此为苦，说明人的存在本身为苦。这样，苦就具备了普遍的性格，凡是有生命的个人，苦都是在所难免的。

22、我就是个大头虾，不开心的时候总是会不自觉忘记，其实只要自己放宽心就好了，该吃就吃，该喝就喝，什么事都别往心里搁。

23、生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。

24、当时初来乍到还不那么了解这是个啥，浸泡几日，只觉着之前的阴霾一扫而空，精神也精神多了，藐视回到了初始状态哈，回到了原厂设计，回到了上神下凡历劫，突然明白了好多事，哈哈，此刻让俺不要脸的皮厚一下哦，各位见谅见谅！

25、在云城的这些日子，感悟最深的是城主日月老师的那句：“要提升自己的意识能级”，很多人以为破了限制性信念，意识拓展了，能级就提升了，或是简单地认为只是把自己带入美好幻想中，其实都不是。我觉着真正的能级提升是指“知与行“的合一能力在同步提高，正如城主大大常说的“高高山顶立，深深海底行”的那份气魄与勇气。当我们的意识能级提升之后，看问题的角度将全然不同，事还是那事，人还是那人，但内在的那份清明将让我们无所挂，无所碍，跃高三尺，便也不觉着还有什么问题了。好比一个爱字，在意识能级低的时候，它可以成为抓取索控，在意识能级高的时候，它可以是无条件的给予。

26、洛神赋里有这样一幅场景，疾驰的马车上旗帜飞扬，一男子侧身回望，神情落寞，顾凯之与其眉眼之间细腻的勾勒，将子健欲求而不得的仓皇之色描绘的活灵活现。我们不妨想象一下，究竟是怎样的绝世美女，才能另子健如此痴迷，顾凯之也许给了我们一个答案。眉如远山含黛，唇似三月桃花，绿云绕绕衣带飘飘，长康笔下的洛神似乎完美还原了曹植心中的那个女子，“翩若惊鸿，宛若游龙，荣曜秋菊，华茂春松”，不亏是“六朝四大家”之一啊！

27、4)出胎，谓初生下，有冷风、热风吹身及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。

28、六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。

29、这里所要向各位介绍的“佛”，是无量诸佛的通义，是广义的。因此，这里试将“佛”的定义如下：

30、三曰病苦，疾病之痛苦也；

31、得道高僧说：痛了，自然放下。

32、生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所刺激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。

33、我是这样理解的相思恋无解，想要得到情感却得不到，想要放下结束没有念想也做不到。一回忆一去想，就是心碎难受，只能选个好的方向离开，不再留守于过去，留守于情感。哪个重要怎么能这样问呢。痛苦的事物可以说重要么。求不得痛，放不下痛。不同的是放不下却要去放下，是自己抹杀自己的痛。若真说重要，真正重要的是自我心灵，那么求不得的是重要的。

34、2)灭坏，谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。

得不到求不得放不下2

1、《论画》中曾经提及:“凡将摹者，皆当先寻此要，而后次以其事。”说的是临摹不能单纯的依靠客观的形状去画，应当先了解其原作为什么要画，画中人物的情感是怎样的方才落笔，正所谓“迁想妙得，以形写神”正是这个道理。

2、感情就是这样子的。曾经我还没有谈恋爱的时候，朋友都问我：如果让你选择你会是选择爱你的人还是你爱的人。我清清楚楚的告诉他们我会选择我爱的人因为我不爱的人怎么说都没有感觉啊！所以我也曾多次去追我爱的人，而把爱我的人拒之度外。可是我后来才发现不是我想要的就是我的因为每次我都失败了。现在才发现其实感情要是两个人的。没有关系，总有一天，那个你要的人也是要你的人会出现在你的身边的。收起

3、xmgfwx@sina、com

4、佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬

5、佛说：冬天就要过去，留点记忆

6、不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

7、你好朋友佛曰：人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下爱别离，就是明明相亲相爱却偏偏要分离；怨长久，就是很讨厌的人却偏偏如影随形；求不得，就是苦苦追求的东西偏偏得不到；放不下，就是已经失去的东西却无法忘怀；

8、佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

9、只有新人的等级大于等于10小于等于40才有善恶值5月9号开新区,想找一些义气相投的朋友一起玩,有意者请进群30938501我冲钱建帮造城市,明天的江湖属于我和你!~~~~进东部电信

10、我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪

11、皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。

12、我猜想，也许洛神赋也暗喻了曹植的人生，可遇不可求，铜雀台上妙笔生花，“齐日月之晖光”，众生皆叹，如此惊世之才，必然有些许自傲，没了谦逊的外壳和自制的本领，使得父亲对他日渐冷落，也使上位者生出斩草除根之心，“夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙”昙花一现的不止是他的爱情，更是才华与生命。

13、我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

14、5)种类，谓人品有富贵贫贱，相貌有残缺妍丑等。

15、(我还有一个脑洞，就像白居易痴迷与杨贵妃，自古才子爱美人，顾凯之很有可能只是单纯想描绘出洛神的美，嗯。。。可能是单相思，然后被这段凄美的爱情感动了。)

16、人生第二苦——老苦。佛说，青春易失，少年不在，所有的美丽最终都将削隐于日渐深刻的皱纹。此时，除了缅怀过去的时光，在那过往中沉溺，你还能如何？活着的同时，你已经死了。人本体就是随时在新生和死去，这是自然的循环。相对与昨天来说你永远都在走向衰老，生陈代谢的变化又岂是凡人可以控制的？

17、在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。

18、阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。

19、放下痛到深处，自会放下。

20、这是佛口中的人生八苦其实很字面的就是说人的出生老去病痛死亡与相爱的人的别离(包括亲人朋友爱人的离别和死亡)怨念久久不消散欲求的东西得不到拥有的东西不愿舍只是人明明知道执着于此时苦还是执迷不悟而修心念佛就是希望人们脱离苦海其中生老病死是不可避免的后四个皆处于欲是可以不必受的要是自己可以做到也就不用念什么佛也是一样的

21、佛曰：人生有八百苦，生、老、病、死、爱别离度、怨长久、求不得、放不下爱别离，就是明明相问亲相爱却偏偏要分离；怨长久，就是很讨厌的人却偏偏如答影随形；求不得，就专是苦苦追求属的东西偏偏得不到；放不下，就是已经失去的东西却无法忘怀；

22、爱是无价的，但爱的要有尊严。你爱的在刻骨铭心它心里从经没有你，当你爱到无法自拔的时候，你要换个思路去想。想它如何讨厌你反感你，这样你的感情就会淡化些。要把爱绘你直得爱的人，你爱的在苦在累她不爱你。当你独望窗前月，自饮相思泪的时候。她也许还在别人怀里撒娇，给自己点尊严吧。放下吧！

23、只因与能使它圆满的另一半相遇时

24、下面由我替你解答:求而不得,舍而不能,得而不惜”是说想要却得不到,想放弃却做不到,终于得到了却不知道珍惜。这句话出自《仓央嘉措诗歌全集》。“佛曰,人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。

25、做对自己身心健康的事情，让自己尽可能的愉悦，喜乐，平安，祥和的事情，而不是放纵自己，求一时快乐之后又让自己痛苦的事。

26、崇尚简单的生活，淡淡地来，淡淡地去，少而又少的出头露面换来的是灵性的清净；对人生、对社会的宽容和不苛求，得到的是自己内心的宁静和有条不紊。

27、死苦：人之限将近，若残烛将灭，或寿尽而终，或遭天灾人祸而亡，此乃死苦。

28、生老病死是自然规律，我们每个人都要经历，因而只能以坦然的心情去接受。乐观，不畏惧。生活便会美好许多。爱别离，也有不得以而为之的苦恼。爱着便会希望在一起，不能在一起，当然会是一件苦心的事。亲人的别离，爱人的别离，友人的别离，都是一件苦闷的事情。我们要努力，要让分别变为相聚。这其间的过程应该是一个美丽而有意义的过程。就像蚕的蜕变，虽然艰辛，化蝶的过程却是最过精彩的。

29、个人理解：生=出生，老=衰老，病死=生病、死亡，生和老是自然规律，但病死是在一起的，

30、生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛，五阴即色、受、想、行、识五种。‘炽’，火热也。盛，众多也。

31、当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。

32、(佛)自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。也可以把佛理解成神通广大的神仙，佛者觉也。即得到了大智慧，将宇宙万物三界诸相均看透的人就是佛。佛和汉语中的“圣人”相近，但“圣”无法表达出觉悟和修行，所以当时的译经者用了“佛”这个词汇。

33、也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。

34、找一个能得到的眼前人，让自己的生活忙碌起来，让自己的思想充实起来。你就会感觉到，原来的忘不了，放不下，只是在找借口和自己过不去！

得不到求不得放不下3

1、人生第八苦——五阴炽盛苦

2、放下得不到，就不要念念不忘。